Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. — С.428.
110
Ср. в этой связи статьи «Что такое ортодоксальный марксизм?», «Классовое сознание» и «Изменение функций исторического материализма». К сожалению, не удалось избежать повторов в этих — тематически — тесно взаимосвязанных статьях.
111
Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Святое семейство // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 2. -С. 39.
112
Heirich Rickert. Grenzen der natunvissenschaftlichen Begriffsbildung. 2. Aufl. - S. 562.
113
Ebenda,S. 606–607.
114
См. статью «Что такое ортодоксальный марксизм?».
115
Карл Маркс. Капитал. Т. 1 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. — С. 451–452. 46 Ср о материализме XVIII века указанное сочинение Плеханова, с. 74–75. Что буржуазная теория кризисов, теория возникновения права и т. д. занимают эту методологическую позицию, мы показали в первом разделе. В самой истории каждый может легко увидеть воочию, что не всемирно-историческое, не соотнесенное постоянно с тотальностью процесса развития рассмотрение как раз важнейшие поворотные пункты должно превращать в бессмысленные катастрофы, поскольку их причины лежат вне того круга, где их следствия проявляются наиболее катастрофично. Достаточно вспомнить о переселении народов, о нисходящей линии немецкой истории с эпохи Возрождения и т. д.
117
Гегель. Феноменология духа. — С. 51.
118
Hegels Werke. Bd. II. - S. 275. — Гегель. Феноменология духа. — С. 195.
119
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25, ч. 1. — С. 376, 392, 413–415, 420–421, 430–437 и др.
120
Qeorg Simmel. Philosophic des Geldes. Lepzig: Duncker & Humblot, 1907. - S. 531.
121
Карл Маркс. Нищета философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. — С. 142.
122
Я вновь указываю на вычлененную Плехановым дилемму прежнего материализма. Что логическая позиция всякого буржуазного понимания истории выливается в механизацию «массы» и иррационализацию героя, показал Маркс применительно к Бруно Бауэру в «Святом семействе» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 2. -С. 85 и далее.) У Кар-лейля и Ницше, например, можно найти эту же самую двойственность точек зрения. Даже такой осторожный мыслитель, как Риккерт (несмотря на оговорки: например, а.а. О. -S. 380), склонен рассматривать «среду» и «массовые движения» как явления, определенные естественными законами, а в качестве исторической индивидуальности признает лишь отдельную личность: А.а. О. - S 444, 460–461 usw.
123
Гегель. Феноменология духа. — С. 195–196. — В переводе Густава Шпета, в остальном блестящем, содержится неясность или неточность: термин «gilt» он переводит здесь как «считается», в то время как речь идет скорее о «значимости для». См. G.W.F.Hegel. Phaenomenologie des Geistes. — В.: Akademie, 1971. - S. 266: «Die abstrakte Notwendigkeit gilt also fuer die nur negative unbegriffene Macht der Allgemeiheit».
