124
Карл Маркс. Введение // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46, ч. I. — С. 44.
125
Карл Маркс. Нищета философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. -С. 137–138.
126
Имманул Кант. Критика практического разума // Кант И. Основы метафизики нравственности. — М.: Мысль, 1999. — С. 282. Ср. также с. 244, 365 и др. — Vgl. Grundlegung der Metaphysik der Sitten. - 4, 38 usw. — Ср. также критику Гегеля: Hegel. Werke. Bd. III. - S. 133 ff.
127
Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Наука логики. — М.: Мысль, 1999. -С. 136–137.
128
Там же. — С. 271.
129
Там же — с. 402–404. — Заслугой Плеханова является то, что уже в 1891 году он указал на важность этой стороны гегелевской логики для понимания различия между эволюцией и революцией (Neue Zeit, X/ l, S. 280 ff.). К сожалению, в этом он не имел теоретических последователей
130
Относительно методологической стороны этого вопроса ср. специально первую часть «Философии религии» Гегеля: «Непосредственного знания нет. Непосредственным знание может быть лишь в том случае, если у нас нет сознания его опосредствованности, но и здесь оно опосредствовано». (Гегель Г.Ф.В. Философия религии: В 2 т. Т. 1. — М: Мысль, 1976 — С. 332). Аналогично в «Предисловии» к «Феноменологии духа»: «Только это восстанавливающееся равенство или рефлексия в себя самое в инобытии, а не некоторое первоначальное единство как таковое или непосредственное единство как таковое, — есть то, что истинно». (Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. — С 9).
131
Энгельс фактически воспринял гегелевское учение о ложном (прекраснее всего изложенное в «Предисловии» к «Феноменологии духа». — «Феноменология духа». — С. 20 и далее). — Ср критику роли «зла» в истории в «Людвиге Фейербахе» Энгельса: Фридрих Энгельс. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии // Маркс К., Энгельс Ф Соч. Т. 21. — С. 296. Но это относится, конечно, только к действительно оригинальным представителям буржуазного мышления. Эпигоны, эклектики и простые защитники интересов нисходящего класса подлежат совершенно другому рассмотрению.
132
Относительно этого различия между пролетариатом и буржуазией ср. статью «Классовое сознание».
133
Карл Маркс. К критике политической экономии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13.-С.21
134
Карл Маркс. Капитал. Т. 1 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. — С. 595.
135
Это является категориальным основанием всех так называемых теорий воздержания. Сюда относится прежде всего подчеркнутое Максом Вебером значение «внутри-мирской аскезы» для возникновения «духа» капитализма. Маркс констатирует это положение дел, когда подчеркивает, что для капиталиста «его собственное личное потребление представляется ему грабительским посягательством на накопление его капитала; так в итальянской бухгалтерии личные расходы записываются на стороне дебета капиталиста по отношению к его капиталу». — Там же. — С. 606.
136
Карл Маркс. Заработная плата, цена и прибыль // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 16.-С. 147.
