В. И. Ленин. 'Социал-демократия и временное революционное правительство'. 1905 г. Сочинения, изд. 3-е, т. VII, стр. 184.
45
Ленин. Сочинения, изд. 3-е, т. VII, стр. 186.
46
Ф. Энгельс. 'Крестьянская война в Германии'. Сочинения 1. VIII, стр. 131.
47
К. Маркс. 'Обращение Центрального комитета к Союзу коммунистов'. Сочинения, т. VIII; стр. 479.
48
'Плебеев', как выражается Энгельс.
49
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXV, стр. 251–252.
50
Там же, стр. 260.
51
Там же, стр. 260.
52
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения т. XXV, стр. 252.
53
Там же.
54
'Schiller und die grossen Sozialisten' ('Neue Zeit', XXIII, том II, стр. 154).
55
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXV, стр. 252.
56
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXV, стр. 259.
57
Там же, стр. 260.
58
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. VIII, стр. 270.
59
Единственное исключение, когда революционер воспринимается Гегелем как личность трагическая, представляет собой описание судьбы Сократа. Но это исключение покоится на основной концепции позднего Гегеля, согласно которой революция существовала в прошлом, но больше не существует. Сократ оказывается 'героем' потому, что он представлял против афинян от имени нового мирового порядка, осуществившегося впоследствии в христианстве, правомерный принцип, который, однако, афиняне всячески отвергали, так как он разрушает их миропорядок. 'Судьба Сократа таким образом подлинно трагична'. Но с осуществлением христианства положение меняется, и Гегель весьма далек от того, чтобы например воспринимать трагически якобинцев ('Geschichte der Philosophie', Berlin, 1840, том II, стр.
