[83] Л.Н.Толстой. «Исповедь». Изд. «Посредника», гл. III, IV, V, стр. 14–24 (сокращено).
[84] Л.Н.Толстой. «Исповедь». Изд. «Посредника», гл. VII, стр. 37–40 (сокращено).
[85] Л.Н.Толстой. «Исповедь». Изд. «Посредника», гл. VIII, стр. 42 и гл. XII, стр. 57 (сокращено).
[86] Grace abounding to the Chief of Sinners. (Взятую мною из этого произведения цитату я составил из нескольких отрывков).
[87] The Life and Journal of the Rev. Mr. Henry Alline. Boston, 1806 pp. 25, 26. Знакомством с этой книгой я обязан моему коллеге д-ру В. Рэнду (Dr. Benjamin Rand).
[88] Ср. следующее место из Баньяна:
'С этого времени меня охватила такая дрожь, что, бывало, я чувствовал несколько дней под ряд как трепещет и содрогается все мое тело и даже мой дух; я был с головы до ног потрясаем сознанием страшного Божьего осуждения, поражающего тех, кто совершил смертный грех. В желудке я ощущал от страха такую тяжесть и жар, что иногда казалось, будто грудобрюшная преграда готова разорваться во мне… Я корчился, стонал, старался освободиться от тяготевшего надо мною бремени; оно так отягчало меня, что я не мог ни встать ни лечь, не мог найти покоя'.
[89] Другой пример такого же внезапного припадка ужаса см. у Henry James: Society the Redeemed Form of Man. Boston, 1879, pp. 43 ff.
[90] Вот пример таких переживаний:
'Было уже около одиннадцати часов вечера… но я все еще бродил вместе с другими… Вдруг в кустах, слева от дороги, которой мы шли, раздался какой-то треск, перепугавший всех нас; через секунду тигр, выскочив из джунглей, бросился на одного из толпы, шедшего впереди всех, и в мгновение ока унес его. Нападение зверя, судорожные движения жертвы в его пасти, ее последний отчаянный крик; невольно повторенный всеми нами, — все это произошло в три секунды. Я не знаю, что случилось затем до той минуты, когда я, придя в себя, увидел, что я и мои спутники лежим на земле, как бы готовые стать добычей нашего врага, повелителя лесов. Я чувствую, что мое перо не в силах описать всего ужаса этих страшных мгновений. Наши члены окоченели, уста потеряли способность говорить, сердца наши трепетно бились, и в ушах все еще звучал последний крик отчаяния погибавшего человека. В этом состоянии мы на четвереньках поползли назад от этого проклятого места, а затем бросились бежать изо всех сил. И бежали в продолжение получаса, пока счастливо добрались до небольшой деревушки. После этого каждого из нас била лихорадка, все мы дрожали от пережитого страха, и в таком жалком состоянии мы пробыли до утра'. (Autobiography of Lutfullah, а Mahommedan Gentleman. Leipzig, 1857, p. 112).
[91] Например, у Эмерсона мы читаем:
'Наша молодежь мучится богословскими вопросами о первородном грехе, о происхождении зла, о предопределении и т. п. Но эти вопросы никогда не представляют практического затруднения, никогда не преграждают дороги тому человеку, который не сбился с прямого пути в погоне за ними. Это — зловредные язвы, иссушающие душу'… (Emerson: 'Spiritual Laws')
[92] Notes sur la Vie. p. 1.
[93] Cм. напр. книгу F.Paulhan. 'Les Caracteres' (1894), в которой противополагаются как различные психические типы Les Eguililbres (находящиеся в состоянии душевного равновесия) и les Unifies (внутренно единые) с одной стороны и les Inquiets (мятущиеся). les Contrariants (недовольные), les Incoherents (противоречивые) и les Emiettes (расколотые) — с другой.
[94] Annie Besant: An Autobiography. p. 82.
[95] Smith Baker (Journal of Nervous and Mental Diseases. September, 1893).
[96] Человек с сильнейшими признаками вырождения.
[97] Louis Gourdon в своем Essai sur la Conversion de Saint Augustin (Paris, Fischbacher, 1900) доказал путем изучения сочинений Августина, написанных им сейчас же после его обращения (в 386 г.), что рассказ Августина в Исповеди несколько неточен. Перелом, произошедший в саду, повел к окончательному разрыву с прежней жизнью, но Августин обратился после этого к неоплатоническому спиритуализму, что было только половиной пути к христианству. Полное обращение к последнему произошло только спустя четыре года.
[98] Th. Jouffroy. Nouveau Melanges Philosophiques, 2me edition. p. 83. Вот еще два случая «контр-обращения». Первый я заимствую из коллекции рукописей профессора Старбэка. Рассказ ведется от лица одной женщины:
'В глубине души я думаю, что я всегда относилась более или менее скептически к вопросу о Боге. Мой скептицизм, несмотря на мои юные годы, был подобен все разрастающемуся потоку, который был только прикрыт и управляем религиозными чувствами. В тридцать лет меня спросили в церкви: 'Любите ли вы Бога?' Я отвечала согласно обычаю: да, и ждала, что будет дальше. И в ту же минуту блеснули во мне как молния слова: 'Нет, ты Его не любишь!' В течение долгого времени меня преследовали стыд и угрызения совести за эту ложь и за вину моего равнодушие к Богу. В то же время я страшилась, чтобы Бог не наказал меня за это каким-нибудь ужасным наказанием… В девятнадцать лет я заболела. Перед тем, как выздороветь, я услышала историю зверского обращения одного человека с его женой, которую он столкнул с лестницы и толкал ногой до тех пор, пока она не лишилась сознания. Меня охватил ужас при этом рассказе. И, в тот же миг пронизала душу мысль: 'У меня нет ничего общего с Богом, который допускает такие злодеяния'. После этого в течение нескольких месяцев я испытывала по отношению к моему прежнему
