Jaargang, No. 1, Maart 1955.
Practical and Theoretical Aspects of Psychoanalysis (New York: International Universities Press, 1950), p. 19.
The Sickness Unto Death, p. 163. Далее: 'Воображение – это отражение процесса бесконечности, следовательно, старый Фихте правильно полагал, пусть даже по отношению к знанию, что воображение – начало категорий. 'Я' – это рефлексия, и воображение – это рефлексия; именно поддельная форма самопрезентации и есть возможность 'я'.
См.: 'Эллен Вест', стр. 444.
Термин 'анализировать' сам по себе отражает суть проблемы. У пациентов могут быть не только семантические трудности как способ выражения сопротивления, когда они убеждаются, что идея 'быть проанализированным' превращает их в объектов, 'над которыми работают'. Этот термин включен в словосочетание 'экзистенциальный анализ' отчасти потому, что он стал стандартом для глубинной психотерапии со времен рождения психоанализа, отчасти потому, что сама экзистенциальная мысль (вслед за Хайдеггером) – это 'анализ реальности'. Безусловно, этот термин отражает нашу культурную тенденцию в целом. Эту тенденцию называют 'Эпоха анализа' по названию одного из последних обзоров современной западной мысли. Хотя я не считаю этот термин очень удачным, я использовал выражение 'экзистенциальный аналитик', потому что название 'феноменологические и экзистенциальные психологи и психиатры' слишком длинное и неудобное.
Я хочу поблагодарить Dr.Ludwig Lefebre и Dr.Hans Hoffman, обучающихся экзистенциальной терапии, за их помощь в работе над техниками Daseinanalyse.
Psychoanalyse und Daseinanalytic. Данные цитаты – приблизительный перевод, сделанный Dr. Erich Heydt.
Ulrich Sonnemann, in Existence and Therapy (New York: Grune & Stratton, 1951). P. 343, цит. из Kolle. Мы можем добавить, что книга Зонеманна была первой работой на английском языке, в которой шла речь непосредственно об экзистенциальной теории и терапии, в ней излагался необходимый полезный материал. Тем более печально, что книга написана в трудно читаемом стиле.
Quoted by Sonnemann, op. cit., p.255, из Binswanger L., 'Uber Psychotherapie', в Ausgewahlte Vortrage und Aufsatze, pp. 142-143.
Rogers C.R., 'Persons or Science? A Philosophical Question', American Psychologist, 10: 267-268, 1955.
Этой позиции последовательно придерживаются феноменологи. Они считают, что полностью понимать, что мы делаем, чувствовать это, переживать всем нашим существом гораздо важнее, чем знать, почему мы это делаем. Они утверждают: если мы полностью понимаем что, то почему придет само собой. Это можно часто наблюдать в психотерапии: у пациента может быть только смутная интеллектуальная идея о причине того или иного стереотипа поведения, но по мере того, как он все больше и больше исследует и переживает разные стороны и фазы этого стереотипа, причина может неожиданно стать для него
