совершенно'.
Если вы становитесь тотальным в чем-либо, я имею в виду гуляние, слушание, говорение — если вы становитесь тотальным, это есть медитация. Иначе вы можете распевать мантры одной частью вашего ума, а другая продолжает делать свое. Толпа продолжает. Один член толпы продолжает распевать: 'Рам, Рам, Рам'. Другая часть толпы продолжает работу. Какая-то часть на рынке, какая-то дома, какая-то движется в будущее, некоторая — в прошлом, какая-то преследует женщину, а другая читает Коран и Гиту, а некоторая часть поет: 'Рам, Рам, Рам'. Вы — толпа. И это столпотворение никогда не сможет стать медитативным.
Поэтому отбрасывание эго, не вами — отбрасывание эго, не вами но вашими пониманием — отбрасывание эго… оно отпадает само. Внезапно вы затоплены. Ваше подсознательное врывается в сознательное. Вы становитесь единым. Теперь, чтобы вы ни делали, вы полностью в этом. И это — экстаз; нет прошлого, нет будущего, просто в момент здесь и сейчас, полностью в этом и от этого.
Только в этом состоянии вы впервые полностью осознаете, что ВЫ ЕСТЬ. До этого все идентификации ложны. Вы должны прийти к самим себе непосредственно. Это будет встреча лицом к лицу с собой, с вашей собственной реальностью. Никаких других зеркал не нужно, потому что зеркала могут показывать только форму. Они никогда не показывают ту бесформенность, которая вы есть. Зеркала могут показать только то, что может быть увидено другими. Зеркала никогда не могут показать то, что не может быть увидено другими, но только вами.
Когда вы стоите перед зеркалом, что происходит? То, что отражается в зеркале — это только ваша периферия. Ваш центр не может быть отражен в зеркале — только периферия, форма. Когда вы смотри те в зеркало, это не ВЫ отражаетесь в нем, потому что вы невидимый, а видящий. Вы есть не то, что отражается в зеркале: вы есть тот, кто смотрит в отражение, кто наблюдает отражение.
Вы всегда видящий, а видящий не может быть сведен к видимому. Вы — субъективность, и вы никогда не можете стать объектом. Вы не сводимы… так как же встретить себя?
Надо двигаться внутрь. Необходимо отбросить все зеркала — зеркала глаз, дружеские глаза, враждебные глаза, безразличные глаза, все виды зеркал нужно отбросить. Нужно действительно закрыть свои глаза и двигаться внутрь, и увидеть то, что не может быть увидено — встретить видящего. Это случается.
Это весьма абсурдно. Это нелогично, но это происходит. Как вы можете увидеть видящего? Логически это невозможно. Но это происходит, потому что жизнь не заботится о логике. Жизнь больше, чем логика. Это случается! Это может произойти с вами, но вы должны двигаться от отраженного зеркалоподобного мира, окружающего вас.
Эта история о Мастере Шибли очень красива. Шибли — один из самых знаменитых Мастеров. Я хотел бы что-нибудь рассказать вам о Шибли.
Впервые имя Шибли стало известно, когда Мансур Аль Хиллай был убит. Шибли был товарищем, другом Аль Хиллая. Многие люди были убиты в прошлом, так называемыми 'религиозными людьми', Иисус был убит… Но никогда не было такого убийства, какое произошло с Аль Хиллаем. Оно было самым страшным. Иисуса просто распяли, но Аль Хиллай был не просто распят. Он был распят, но сперва ему отрезали ноги — а он был жив. Затем ему отрезали руки. Его действительно мучали. Затем ему отрезали язык, затем выкололи глаза — а он был жив. Затем ему отрубили голову. Его разрезали на части.
Первый раз мы услышали о Шибли в тот момент. Сто тысяч человек собралось, чтобы бросить камни в Мансура, чтобы осмеять его. А какое преступление совершил Мансур? Какой грех он совершил? Он не совершил никакого греха, он не совершил никакого преступления. Единственным преступлением было то, что он сказал: 'Аналь Хак'. Это означает 'Я есть Истина, Я есть Бог'. Будь он в Индии, люди бы поклонялись ему столетиями. Все свидетели Упанишад провозглашали это: 'Ахам Брахмасми' — Я есть Брахма, высшая сущность, Аналь Хак есть, ни что иное, как перевод Ахам Брахмасми. Но магометане не могли потерпеть этого.
Все три религии, которые родились на западе, очень нетерпимы. Евреи очень нетерпимы, вот почему они распяли Иисуса. Магометане очень нетерпимы, почти слепо. Даже христиане, всегда говорящие о терпении есть глубокая нетерпимость. И все три религии были убийственны, насильственны, нетерпимы, агрессивны. Их единственный аргумент — это насилие, как будто могло кого-то убедить, убив его.
Мансур — один из величайших суфиев. Никакой другой человек несравним с ним в суфийских, суфийской традиции. Он был убит. Люди бросали в него камнями, Шибли стоял в толпе, Мансур смеялся и наслаждался. Когда ему отрезали ноги, он взял кровь и разлил ее на обе руки. Точно так магометане делают с водой, когда идут в мечеть молиться: омывают руки водой-вазу. И кто-то спросил из толпы: 'Что ты делаешь, Мансур?'
Мансур ответил: 'Как вы можете совершать вазу с водой? Как можете вы очистить себя водой? — ведь преступление вы совершаете своей кровью, грех вы совершаете своей кровью, как же вы можете очиститься водой? Только кровь может быть очистительной. Я очищаю свои руки. Я готовлюсь молиться'.
Кто-то засмеялся и сказал: 'Ты дурак! Ты готовишься к молитве или ты готовишься быть убитым?'
Мансур засмеялся и сказал: 'Это как раз то, что есть молитва — умереть. Вы помогаете мне в моей финальной молитве, последней. И ничего нельзя сделать лучше с этим телом, это тело не может быть использовано лучшим способом — на алтарь Божественного вы приносите меня в жертву. Это будет последняя молитва в этом мире.
Когда они начали отрезать ему руки, Мансур сказал: 'Погодите минуту! Дайте мне помолиться, ведь когда рук не будет, это будет очень трудно'. Он посмотрел в небо, помолился Богу и сказал: 'Прости этих людей, ибо они не знают, что творят'. И он сказал Богу: 'Ты не можешь обмануть меня! Ты великий обманщик! Я могу увидеть тебя в каждом присутствующем здесь. Ты пытаешься обмануть меня? Ты явился как убийца, как враг? Но ты не можешь обмануть меня, говорю тебе. В какой бы форме ты не явился, я все равно распознаю тебя, ибо я распознал тебя во мне самом. Теперь нет возможности обмана'.
Люди бросают камни и грязь, осмеивая Мансура, и Шибли стоит там. Мансур смеется и улыбается, но внезапно он начинает стонать и плакать, потому что Шибли бросил розу в Мансура. Камни — он смеялся. Роза — и он начал стонать и плакать. Кто-то спросил: 'В чем дело? От камней ты смеешься — может, ты сошел с ума? Ведь Шибли бросил только цветок розы. Почему ты стонешь и плачет:
Мансур ответил: 'Люди, которые бросают камни, не знают, что они делают, но этот Шибли должен знать. Ему будет трудно получить прощение от Бога'.
Шибли был большим ученым. Он знал все писания. Он был человеком знания. Мансур сказал: 'Другие будут прощены, ибо они действуют в невежестве, они не могут избавиться от него. Что бы они ни делали — все это нормально. В их слепоте — все, что они могут сделать. Большего и не ожидается, большего они и не могут. Но Шибли — человек, который знает! Человек знания — ему будет трудно получить прощение. Вот почему я плачу и молю за него. Он — единственный человек, который здесь совершает грех. Он знает! Вот почему'.
Это должно быть понято. Нельзя совершать грех, когда вы невежественны. Как вы совершите грех, если вы невежественны? Ответственности нет на вас. Но когда вы знаете, ответственность есть. Знание — это величайшая ответственность. Знание делает вас ответственным. И это утверждение Мансура полностью изменило Шибли, Он стал совершенно другим человеком. Он выбросил Коран, писания и сказал: 'Они не смогли заставить меня понять даже то, что все знания бесполезны. Теперь я буду искать верного знания'. И позже когда его попросили истолковать высказывание Мансура и спросили: 'В чем причина? Почему ты бросил цветок?' Шибли ответил: 'Я стоя в толпе и боялся толпы — если бы я чего-нибудь не бросил, люди могли бы подумать, что я принадлежу к группе Мансура. Толпа могла подумать, что я его товарищ и друг. И они могли применить насилие ко мне. Я не мог бросать камни, потому что я знал, что Мастер невиновен. Но я не мог даже набраться храбрости не бросить ничего. Вот почему я бросил цветок, — просто компромисс. И Мансур был прав, что он плакал: он плакал над моим страхом, моей трусостью. Он плакал потому, что все мои знания, все, что я набрал за всю мою жизнь, оказалось тщетным — я пошел на компромисс с толпой'. Все учения идут на компромисс с толпой. Все пандиты делают это. Вот почему вы никогда не слышали о пандите, распятом толпой.
Теперь эта небольшая история.
