УНИВЕРСАЛЬНЫЙ СИОНИЗМ

устранение духовных, а не политических причин исламского тоталитаризма (см. ниже, глава 3).

Это, а не бесплодные попытки откупиться от монстра джихада кусками своей крошечной земли, стало бы профетическим и победным действием израильской теополитики.

«Я поведу!»

Но для этого Израиль должен сперва осознать, что он должен быть не игроком, но пророком на международной арене. Не маленьким Изей, но Исраэлем. Государством-Машиахом. Центром алмаза. Центром нового мира.

Если элита хотя бы двух секторов израильского общества, «русских» и «поселенцев», которым свойственно мыслить в этих категориях, захочет этого, то в стране сформируется критическая масса перемен, – и зеленое колесо, неумолимо катящееся на Израиль, станет рулем в его руках.

Этого ждет не только Израиль. Этого ждет весь мир. Ждет, чтобы Израиль сказал миру: «Я поведу». Поведу не «кадима» (вперед) в глубь тупика, где игроки геополитики мутузят друг друга во тьме, а вверх – к свету.

Мир ждет этих пророческих слов от Израиля и бесится, слыша из Иерусалима лишь какое-то невнятное блеяние.

2. ИЗРАИЛЬ – ЛИДЕР ДЖИХАДА

Говоря об исламизме, Израиль как моральный лидер должен внятно объяснить самому себе и миру, в чем сила и слабость, в чем польза и вред радикального ислама.

Сатана, враг рода человеческого – духовный план, извечно ведущий борьбу за господство над разумом людским, – в разные эпохи проникал во многие духовные дома, чтобы сделать их форпостами своей экспансии. Это был и Вавилон, и Древний Рим, и католицизм, который Противник пытался сделать мировой инквизицией, и православная мечта о Китеже, выродившаяся в большевизм, и героический романтизм немецкой философии, мутировавший в фашизм.

То, как из двигателя духовного прогресса ислам, который мог постепенно, пусть медленно и с ошибками, но привести свою паству, подобно другим конфессиям, к Истине, миновал свой золотой век и постепенно стал орудием Противника – отдельная тема. Но завершился этот процесс к концу ХХ века, когда издох Зверь красный, и ставка была сделана на зеленого.

Если в коричневую колесницу Противник впрягал расового беса, а в красную тачанку – классового, то зеленую арбу мчит квадрига Апокалипсиса: бесмыслам апеллирует ко всему Третьему миру, распаляя и классового беса («ислам – союз бедняков»), и расового («ислам – союз арабов», «ислам – союз всех цветных»), и религиозного («ислам – окончательная религия, всемирное торжество истинной веры»), и гендерного (полового), распаляя похоть и агрессию муджахедов обетованием гаремов на земле и в небесах.

Но самое опасное в том, что многих ментально и духовно сконфуженных радикалов Востока и либералов Запада джихад прельщает надеждой на исправление мира: новым порывом к духовному братству и чистоте, новой коммунистической романтикой свободы и равенства. Муджахеды – это новые че-гевары: джихад – это «rage against machine».

Ислам, якобы, возглавляет новый бунт против капиталистической бездушной системы, где все измеряется деньгами и эффективностью. Против дискриминации и эксплуатации. Против подавляющего индивидуальную свободу «свободного рынка». Это, якобы, новый бунт против старого Царства Кесаря, ныне зовущегося глобализмом или «новым мировым порядком». Бунт радикальный, как у русского большевизма. Умма – это коммуна.

Ислам обращается к тем, кого не смог осчастливить христианский Запад и коммунистический Восток: к угнетенным и обездоленным, к цветным и бедным. Бесмыслам завоевывает миллионы сердец, лукаво обращаясь к их главным запросам: жажде личного достоинства и общего дела в братской мировой общине.

Но почему главным препятствием на пути к прекрасной цели бесмысламу удалось представить Израиль? Почему евреи, отцы духовности, стали символом материалистического зла для миллиарда людей?

Евреи как «тормоз» Спасения

В действиях врага всегда есть зерно и добра, и зла. Зло бесмыслама – помимо чисто сатанинской жажды небытия и воли к смерти – это страх пути Вавилона перед путем Иерусалима.

Зеленая квадрига пока ломит неостановимо: протянувшись от Индии до Испании, она захватывает массы Третьего мира и маргиналов Первого и Второго, прорываясь на юг Африки и юг России, в Китай и Юго-Восточную Азию. И вдруг посреди этого ширящегося монолита, этой проекции духовной империи бесмыслама на землю, появляется инородное тело – Израиль. Маленькое, но мощное, и задающее ритм всему: как бьющееся в теле сердце.

Это – десант Бога, высаженный в гущу врага. Конечно, Противник бросает против него все силы. Используя всех бесов, он восстает против инородного тела – чувствуя вовсе не территориальную, а сущностную угрозу своей империи: Израиль, как жужжание пчеломатки, имеет потенциал изменить весь духовный «улей» Ближнего Востока. Бесмыслам пытается уничтожить этот форпост Бога: иначе – он знает – дух Израиля постепенно освободит миллионы душ, запертых во тьме Противником, ибо дух Израиля есть свобода от земных властей: царей, шейхов, аятолл – и подотчетность только Творцу.

Дух Израиля – угроза для власти развращенных тиранов, на которых любит ставить Противник: от крупных дьяволов, типа Сталина и Гитлера, до мелких бесов с рожками куфии*, одинаково держащих своих подданных в страхе перед режимом и ненависти к внешнему «врагу».

Сама идея Израиля, этого «сионистского образования», разрушает клановую, стадную, легко подчиняемую структуру мусульманского общества, делегировавшую ответственность перед Аллахом своим шейхам и аятоллам.

Элита исламского мира чует, что идея Израиля несет угрозу их власти: что рабы – от их женщин до их богословов – могут стать свободными.

Ненависть исламской элиты к Израилю в корне своем – чистое зло.

Однако ненависть к Израилю мусульманских масс, выросшая на чудовищной антисионистской лжи, которой неутомимо унавоживает их исламская элита, в духовном корне своем имеет семя добра. И семя это – жажда спасения.

Сделаем шаг назад, чтобы разглядеть это семя.

После победы над нацизмом человечество осознало запрет на мысли о превосходстве какой-либо расы. Более того, пришло осознание уникальности и необходимости каждого народа, наделенного своей особенной и важной задачей в общечеловеческом деле. Послевоенное антиколониальное движение, самоосознание и освобождение сотен «цветных» наций – это духовные плоды победы над идеей нацизма.

А теперь – два шага вперед.

После неизбежной победы над исламизмом человечество поймет запрет на мысли об исключительности какой-либо религии, но при этом Бог как фактор политики, вновь поставленный на глобальную повестку дня исламским джихадом, уже не сойдет с нее.

Да, исламизму надо быть благодарным за то, что он заставит псевдолибералов понять: радикальное разделение между религией и государством так же пагубно, как их радикальное соединение в исламской теократии. Ответом поумневшего от новых страданий человечества на политический ислам станет истинная теополитика – то есть новая глава в истории, когда, при сохранении свободы совести, духовной мудростью будут пропитаны все государственные структуры и сферы социальной жизни. И здесь мы возвращаемся к евреям.

Нацизм сделал евреев главным врагом потому, что евреи были архиконкурентом, обладающим зерном верной – духовной, а не расовой чистоты.