не в гармонии, а в напряженном перемирии. Живой и творческой кооперации, связи между корнями и стволом, между ними нет – есть силиконовый шов статус-кво. Все национальные решения принимаются, исходя исключительно из сиюминутных интересов, из культа настоящего («ахшав»). Это обрекает ствол, каким бы крепким он ни был, на сокрушительное падение, а корни – на превращение в пенек.
Связать в живую систему крону, ствол и корни может лишь энергия любви. Общество может выработать ее только через осознание общей национальной миссии.
Уловить в будущем этот образ миссии, вдохновить общество новым идеалом – это задача пророчества.
Однако будущего – некоего сословия пророчества, тянущегося в небо ветвями и формирующего новые плоды духа, – в современном Израиле просто нет. Ультра-ортодоксам о нем думать не положено, ибо вся их истина - в прошлом. Власти о нем думать некогда, ибо все интересы ее в настоящем. Будущим нельзя считать «Новый Ближний Восток» Переса, потому что перспектива эта не только не имеет корней в священном, но даже ствола в настоящем, – то есть трезвого анализа намерений и возможностей наших партнеров.
Кто в Израиле, какая общность людей может стать катализатором выработки такого сознания будущего?
Часть вторая Прозрачная кипа
* * *
Каждый раз эпохальные перемены в жизни еврейского народа приводили к глубоким трансформациям в иудаизме. Иудаизм эпохи скитаний в синайской пустыне кардинально отличался от иудаизма эпохи Первого Храма. Иудаизм эпохи Второго Храма также стал другим, поскольку абсорбировал уроки, откровения и опыт вавилонского пленения.
Иудаизм нынешней эпохи, эпохи Третьего Храма, не может жить по нетронутым галахическим законам, сформированным в эпоху галута – так, как будто ничего не произошло и гетто просто переместилось из Европы в Эрец Исраэль.
На самом деле произошел гигантский, небывалый исторически-духовный перелом – произошло то, чего прежде никогда не бывало в истории еврейского народа: собирание изгнанников после 2000 лет рассеяния.
Эта новая эпоха в жизни евреев требует нового иудаизма - в котором, по призыву рава Кука, будет «обновлено святое и освящено новое». Галаха должна отражать реальность – она должна развиваться, так же, как развивается еврейская жизнь.
Пожалуй, более всех других колен Израиля этого нового иудаизма жаждут «русские» евреи - четверть израильского народа, что вернулись в Израиль, потеряв иудаизм, но не потеряв еврейскую душу и более того – обогатив ее «золотом египтян.»
При выходе из Египта золотом были не ювелирные украшения (внешние события Исхода – всегда символ событий духовных), но искры святости, мудрости и знания, которые евреи взяли из египетской культуры. В пустыне, чтобы этот языческий багаж не превратился в идола, евреи переплавили египетское золото и сделали из него Ковчег Завета – трансформировали золото (лучшее и вечное) египетской мудрости в Истину единобожия.
Так и сейчас – миллион евреев вышел из России с золотом всемирной русской культуры. Это золото нельзя выбросить, но и нельзя сделать из него идолище. Его надо переплавить, чтобы оно укрепило, украсило и освятило Ковчег нового иудаизма. Что же именно в русской культуре является, в данном контексте, «золотом» - что именно дает русскоязычному еврейству Израиля потенциал
1. КОЛЛЕКТИВНОЕ ПРОРОЧЕСТВО
Русская культура синтетична: она дала идеал и, начиная с Пушкина, множественные примеры
Именно Алия*, пропитанная этим русским духом, идеальна для выполнения еще трудно формулируемой общей миссии нового Израиля: гармонизации Запада и Востока – индивидуального и общинного сознания.
«Советские евреи» – прирожденные интеграторы, благодаря тому сплаву культур, из которого они созданы. Они одновременно интернационалисты и сионисты, рационалисты и мистики, евреи и русские.
Подобно тому, как Израиль должен стать примирением между Западом и Востоком в глобальном масштабе, так русская Алия должна создать этот синтез внутри самого Израиля. Светские по форме и религиозные по сути (в смысле поиска во всем высшего смысла), именно русские евреи способны понять святость и светских, и религиозных: понять, принять и примирить ее в себе.
Именно русская Алия – свежая сила, не принадлежащая ни к одному из непримиримых колен, – способна принести новое понимание национальной задачи Израиля: наполнить современные цивилизационные формы пониманием их духовного смысла. Именно
Однако сразу же подчеркну, что прозвучавший панегирик не адресован общине русских евреев Израиля в ее сегодняшнем духовном, интеллектуальном и, как следствие, социальном состоянии. Он адресован ее
Отметим также, что у каждой волны репатриации в Израиль, у каждой Алии, есть своя – уникальная и высокая – Миссия.
В антропоморфной системе координат у первой, европейской волны, задача была построить тело государства, скелет системы и плоть организаций, а если говорить об уровнях мышления – то построить рациональное сознание государства.
У сефардской волны задача была привнести в тело душу – эмоциональную природу, или сознание чувственное (левантийский темперамент необходим хотя бы для понимания внутренней природы наших соседей).
Алия русская должна добавить третий, завершающий компонент – дух, или
Даже сложившийся социальный статус Алии способствует восхождению интеллигенции русскоязычных израильтян к функции коллективного пророчества. Древние пророки, люди в основном образованные и даже имевшие до вступления на эту неблагодарную стезю (в случае «русских» – до репатриации) некоторый статус, также были в Израиле городскими сумасшедшими: маргиналами и диссидентами. Бросая идеологический вызов элите – как священнической, так и царской, – они были презираемы, а часто и преследуемы истеблишментом. В их распоряжении так же не было трибуны
