Это вызывало восторг»…[317]
Фотографию одного из таких деревянных идолов калашей можно увидеть в блоге побывавшей в 2009 г. у калашей французской путешественницы, которая восхищается «наследниками древней ведической религии» и их «магическими великолепными скульптурами»,[318] которым они приносят жертвы. Судите сами, достойно ли восхищения?
Конечно, идолы радуют душу любителям дикости и языческой экзотики, но каких-либо перспектив у застрявшего таким образом в своем развитии народа в принципе нет.
Я уделил так много вниманию Древней Индии, ее культуре, истории и племенам по той причине, что в понимании «арийской теории» она играет едва ли не основную роль, при этом знакома она широкому читателю плохо, отрывочно и чаще всего по пересказам не самого лучшего качества. Дальше рассказ пойдет более сжато.
Если великая цивилизация Индии представлялась расистами и нацистами порождением древних ариев, чья кровь ныне безвозвратно растворилась среди туземцев и от которых осталась лишь их культура, иным было отношение к цивилизации древнего Ирана (само это название происходит от Эран-вэдж «Авесты», аналогичного Арья-варте «Ригведы», что переводится как «арийский простор») — в ней предполагалось сохранение не только культуры, но и крови древних ариев до наших дней.
Действительно, в титулатуре персидских царей из династии Ахеменидов — Дария I (522–486 гг. до н. э.) и Ксеркса I (486–465 гг. до н. э.) содержится упоминание: «перс, сын перса, ариец, из арийского рода»,[319] а язык надписей этих царей называется в них не иначе как «арийским»,[320] то, казалось бы, все очевидно.
Первые идеи об общности германцев и персов-ариев появились еще в начале XIX в., сразу же после изучения языка «Авесты» и «Ригведы». В 1808 г. немецкий ученый Отто Франк, профессор филологии в Бамберге, заявлял в книге под красноречивым названием «Свет с Востока»: «Из одной страны была заселена Земля, и из нее же исходил свет, озаривший… все области мира. Из Ирана шли его лучи в Индию, в Египет, в Грецию, в Германию и во всю Европу».[321] «Немец… ведет свой род с Востока — не так, как все другие нации, т. е. более или менее опосредствованно, но все следы его древней истории, равно как и его… живой язык — все это указывает, что немцы — родные братья не грекам и не римлянам, а персам».[322] И призывал возродить «изначальное государство» (Urstaat) — «персо-германскую державу».[323]
Схожих взглядов придерживались и нацисты. Из публикаций российского историка А. Б. Оришева в 2000-е гг. стало ясно (до этого эта тема оставалась у нас практически неизвестной), насколько активными были их действия в Иране начиная с 1930-х гг.:
«Центральное место в пропаганде германских фашистов в Иране заняли теории об общем арийском происхождении немцев и иранцев».
«Специальным декретом германское правительство освободило иранцев как «чистокровных арийцев» от действия ограничительных положений нюрнбергских расистских законов. Для того, чтобы возвеличить роль Ирана как места рождения арийской расы, в декабре 1934 г. по рекомендации германской дипломатической миссии название государства «Персия» было официально изменено на «Иран», а подданные этого государства стали именоваться «иранцами». В Тегеране здание Национального банка было спроектировано немецким архитектором в неоперсеполисском стиле, а стены железнодорожного вокзала украсили узоры из свастик. Принятие этого знака в качестве символа НСДАП истолковывалось нацистами как признак духовного родства между арийцами севера и «нацией Зороастры», общностью интересов Ирана и Германии. Подтвердить тезис об общем, арийском, происхождении немцев и иранцев должны были санкционированные расовым управлением СС браки германских, чистокровных арийских девушек с видными представителями политической, военной и экономической элиты Ирана».[324]
Упоминание «расового управления СС» здесь не случайно. Историк Алексей Пименов рассказывает о теориях, развиваемых в эсэсовском институте «Ананербе», руководителем которого стал в 1937 г. профессор-санскритолог Вальтер Вюст: «Наиболее важные его выступления вошли в сборник, вышедший в сорок третьем году под характерным заглавием «Индогерманское исповедание» («Indogermanisches Bekenntniss»).
Под пером Вюста индогерманский миф превращается в набор идеологических формулировок, строго выверенных и легко переводимых на язык политики. Задача германистики (Germanenkunde), по его мнению, заключается в том, чтобы воссоздать не только историю индогерманской цивилизации (как это было характерно, к примеру, для Хауэра), но и становление единой индогерманской империи. Начало этого процесса в Европе Вюст относит к временам Карла Великого. Иное дело всемирная история: здесь первый император германцев — только продолжатель древней традиции, восходящей, по меньшей мере, к государству Ахеменидов. Эту мысль, вполне отчетливо выраженную уже некоторыми романтиками, куратор «Аненербе» проецирует и на двадцатый век: захват Реза-шахом власти в Иране он рассматривает как возрождение древнего индогерманского великодержавия».[325]
Это то же, о чем говорил в начале XIX в. Отто Франк, — истоки германского народа и государства выводились напрямую из древнего Ирана, «страны ариев».
Инициатива в признании «арийского Ирана» исходила от Розенберга, который писал об этом еще в «Мифе 20 века», но, как видим, разделялась и прочими ведомствами Третьего рейха, в том числе ведомствами СС (расовым и «Наследием предков»).
Оришев пишет о связи иранской политики рейха с ведомством Розенберга:
«Центром фашистского движения в Иране стал журнал «Иран-е Бастан» («Древний Иран»), еженедельно издававшийся в 1933–1937 гг. Его страницы были заполнены статьями о политической и военной жизни Германии, материалами о достигнутых национал-социалистами успехах.
Редактором «Иран-е Бастан» являлся иранский националист Сейф Азад».[326] (Такая вот интересная деталь об этом «националисте»: «Сейф Азад еще в годы Первой мировой войны выполнял задания германской разведки в северо-западном Иране и за свои услуги был награжден орденом Железного креста».[327])
«Выступая на страницах журнала с призывами освободиться от засилья иностранцев и ликвидировать отставание Ирана от Запада, Сейф Азад непрестанно заявлял, что немцы имеют одинаковое с иранцами расовое происхождение и, в отличие от других европейцев, готовы бескорыстно помогать Ирану.
Некоторые номера журнала «Иран-е Бастан» составлялись и печатались целиком в Берлине, что дало советским историкам основания утверждать, что фактически его редактором был директор коммерческо- политического отдела НСДАП майор фон Виббан, работавший на ведомство Розенберга. На политическую направленность этого издания указывала и свастика, красовавшаяся на обложке журнала».[328]
Вера в надписи ахеменидских царей (VI–IV вв. до н. э.) как в окончательный довод в отнесении к «чистокровным арийцам» у нацистов в данном случае просто поражает. На основании уже других древнеперсидских надписей в те же 30-е гг. к этой же категории были отнесены и армяне.
Историк Эдуард Абрамян, внимательно изучивший по малоизвестным публикациям сотрудничество представителей кавказской эмиграции с нацистами, пишет:
«В период роста антиармянских настроений в Германии Абегян и десятки других ученых по поручению Альфреда Розенберга сформировали специальный комитет по изучению антропологии армянского народа и его истории. В начале 1934 г. во влиятельных газетах часто появлялись статьи, в
