На что Баал-Шем-Тов, глядя на него, отвечает:
– Да, это и есть ты.
– И это был мой последний шанс – и всё?!
– Да, это был твой последний шанс.
Тут этого человека начинает трясти крупной дрожью, и он шепчет:
– Скажите, у меня есть ещё хоть какая-то надежда, хоть какой-то шанс? Я сделаю всё, что вы скажете, всё, что угодно.
Баал-Шем-Тов, подумав, отвечает:
– Ты сейчас должен написать завещание и часть денег отдать своим детям, а часть передать на пожертвования. Сам же должен ходить пешком из города в город и не останавливаться нигде больше, чем на один день. Питаться ты будешь на пожертвования, и если тебе дадут больше, чем ты потратишь на еду за день, то деньги эти ты отдашь ещё более нищим, чем ты.
И соглашается этот человек:
– Хорошо, я это сделаю.
И отправляет он лошадей домой, а сам от Баал-Шем-Това уходит пешком.
В заключение хочу, во-первых, обратить внимание на принцип, упомянутый у раби Десслера: Человек, который совершил непреднамеренное убийство, должен ходить из города в город, и душа его не имеет покоя.
Во-вторых, важна мораль этой истории. Если человек судит о своём благополучии по богатству или положению в обществе, то он может быть на волосок от гибели и при этом считать себя преуспевающим человеком. Однако есть ещё одна очень важная шкала – духовная, и важно проследить, где ты находишься по ней.
Хасидские истории – это иллюстрации духовных принципов, а кроме того, это ещё и моральный урок. Потому что всё рассказанное в них не случайно.
В чём же состоит работа человека в этом мире?
Виленский гаон, представитель так называемого «литовского» направления в иудаизме, по этому поводу говорит:
«Всё служение Всевышнему зависит от исправлений качеств характера. Они подобны облачению для заповедей и являются основанием Торы. Все промахи имеют своими основаниями качества характера» («Эвен шлима»).
Раби Хаим Витал от имени Аризаля пишет то же самое, что на самом деле черты характера являются фундаментальными вещами. И человек приходит их исправить. Душа человека не завершает своего развития, пока он не исполнит все 248 позитивных заповедей Торы. Некоторые из них он может исполнить буквально, некоторые иными способами. Основа же для этого – черты характера.
Глава десятая НЕ СПЕШИТЕ СУДИТЬ
Регрессия – не самоцель Поделившись с вами некоторыми знаниями о реинкарнациях, я бы хотел предостеречь людей от совершения типичных ошибок при использовании этих знаний. Вопрос следующий:
Имеем ли мы право судить людей или пытаться гадать, за что им ТАКОЕ?
Ни в коем случае.
Когда с человеком случается что-то страшное, то не дай Б-г нам сказать: «О, я знаю: этот человек был большим грешником в прошлой жизни – и за это его наказали сейчас.» Притом, что именно так и может обстоять дело. Но может быть и как раз наоборот.
Расскажу ещё одну историю, случившуюся с Баал-Шем-Товом.
Однажды он сказал ученикам: «Сегодня будем молиться в другой синагоге». Когда он с ними пришёл туда, там была большая радость. И ему сообщили, что после молитвы будет обрезание, и спросили, не захочет ли Баал-Шем-Тов принять в этом участие, быть сандаком – человеком, на чьих коленях делается обрезание, что очень почётно. Баал-Шем-Тов с радостью согласился. А ученики поняли, что происходит что-то очень необычное, если их учитель пошёл через весь город, чтобы быть сандаком – а они ни на минуту не сомневались, что Баал-Шем-Тов знал про обрезание, – значит, этот ребёнок очень необычный и судьба у него будет очень необычная. Они с трепетом ожидали, когда всё закончится, чтобы наконец узнать, в чём же дело. Обрезание сделали на коленях у Баал-Шем-Това… и ребёнок тут же умер. Вы понимаете шок присутствовавших. Ученики Баал-Шем-Това поворачиваются к нему: – Ребе, что происходит?
Прежде чем рассказать, что ответил Баал-Шем-Тов, напомню, что в иудаизме есть понятие йорцайт – годовщина смерти. В этот день каждый год душу человека приводят на суд. Потому что человек хоть и умер, но дела его живут. Написанную им книгу читают, потомки его делают добрые дела. Чем он был праведней, чем больше начал добрых дел, продолжающихся и после его смерти, тем большую награду получает его душа. Ежегодный суд для живших ранее душ предоставляет возможность дать им дополнительную награду за сделанное ими на земле.
Так вот что ответил Баал-Шем-Тов:
– В йорцайт душа такого праведника пришла на суд, посмотрела на всё, что сделала в этом мире, и вдруг увидела, что не хватает ей для полного совершенства одной малости. Вы знаете, что есть мицвот [заповеди], максимальную духовную энергию от которых мы получаем, если выполняем их именно тогда, когда это нам предписано. К таким относится заповедь обрезания. Максимальную духовную энергию от неё человек может получить, если его обрезают точно на восьмой день. А этому праведнику, когда он родился в последней жизни, из-за того, что он был хилым ребёнком, обрезание сделали позже. Теперь же всё совершено по закону, – завершил объяснение Баал-Шем-Тов и добавил: – Когда душа такого праведника приходит сюда всего лишь на восемь дней, чтобы исполнить одну заповедь и уйти, как же я могу при этом не присутствовать?
И тогда спросили у него:
– Ребе, а душа какого рава пришла сюда на эти восемь дней?
– Душа Йосефа Каро*.
Не вдаваясь в подробности, подчеркнём, что когда умирает, не дай Б-г, маленький ребёнок или даже взрослый человек, мы не можем судить его: «Посмотрите, какой он был недостойный и т. д. и т. п.» Ни в коем случае. Потому что мы не знаем его пути, мы не знаем, что было до, мы не знаем, что будет после, мы не знаем, почему произошло так, а не иначе. Единственное, что мы знаем в результате, – то, что всё происходящее – жизнь, смерть – не случайно. И то, что именно у этих родителей родился такой ребёнок и они должны были пережить его смерть, – тоже было не случайно.
Еврейский принцип таков. Когда что-то случается со мной, я должен задать вопрос: Почему ЭТО случилось со МНОЙ, чему ЭТО должно было МЕНЯ научить?
Когда что-то случается с другими людьми, мы задаём ТОТ же вопрос: Почему ЭТО случилось со МНОЙ, чему ЭТО должно было МЕНЯ научить? То есть, ЧТО
