10
Сент-Ив д'Альвейдр 'Миссия Индии в Европе', Спб, 1914
11
Л.Гумилев' Древняя Русь и Великая Степь', Москва, 1992
12
Л.Гумилев 'В поисках вымышленного царства', Москва, 1992
13
Geticus 'La Dacia Iperborea', Parma, 1984
14
Louis Charpentier 'Les geants et le mystere des origines', Paris, 1975
15
Severin Batfroi, Guy Beatrice 'Terre du Duphin', Paris, 1976
16
См. R.Guйnon 'Le Roi du Monde', указ. соч. он же' Les Formes traditionnelles et les cycles cosmiques', указ. соч. Herman Wirth' Aufgang der Menschheit', указ. соч.
17
Любопытная деталь: молотки в гербе золотые, а дуло и клинки серебряные, что соответствует символизму больших мистерий- вертикальная ось, 2 молота, золото, и малых мистерий-горизонтальная ось и промежуточные оси, дуло и клинки, серебро.
18
Nirukta-индуистский принцип сакральной лингвистики, учитывающий не этимологию слов, а их созвучие мантрическим фонемам. Во многом nirukta аналогична определенным операциям иудейской каббалы. См. R.Guйnon 'Les Formes traditionnelles et les cycles cosmiques', указ. соч.
19
Отсюда русский обычай обязательного ношения бороды, отличающей «солнечное» лицо мужчины от лунного, лишь наполовину «освещенного» лучами-волосами, лица женщины. Символизим бороды имел глубокое религиозное значение, и «Номоканон» рассматривает брадобрите как серьезный грех со всеми вытекающими из этого последствиями. Такое традиционное сакральное отношение к ношению бороды сохраняется до сего дня в русском старообрядчестве.
20
См. Herman Wirth ' Aufgang der Menschheit', указ. соч. и А.Дугин 'Гиперборейская теория', указ. соч.
21
В Новгороде существовали две церкви Илии-пророка, называемые Илия-сухой и Илия-мокрый. Здесь, кстати, следует вспомнить традиционную символическую идею о том, что солнце управляет не только жаром (светом), но и дождем (влагой), что отмечалось в наличии у солнца в традиционном изображении двух типов лучей: прямых и волнистых — прямые свет-жар, волнистые вода, дождь. Да и само слово «солнце» имеет в своем составе тот же корень il. Любопытно заметить также, что праздник русского православного Илии- пророка приходится на то же число, что и языческий праздник Перуна, «бога» Громовержца, и в таком случае руна ilx может быть понята как иероглиф 'перуновых стрел', молний. См. 'Метафизика Благой Вести' гл. 36, и 'Орден Илии' — 'Илия в календарной традиции'.
22
Иногда этот подвиг осуществляют и другие богатыри: Никита-Кожемяка, Козьма и Демьян, и даже в некоторых вариантах святые Борис и Глеб.
23
