36
По поводу символизма 'зеленой страны' и Запада см. Г.Майринк 'Ангел Западного Окна', Спб, 1991
37
Английский визионер, поэт и художник Уильям Блэйк создал мифологический образ Америки как 'позитивной Атлантиды', призванной положить конец отчуждению и деградации современной ему Европы. Но эта мифологемма оказалась неверной.
38
Откровения св. Иоанна Богослова XXI, 10–27.
39
См. М. Элиаде 'Космическое обновление' в 'Конец Света', указ. соч.
40
См. 'Легенду о Великом Инквизиторе' в 'Братьях Карамазовых' Ф.М.Достоевского.
41
Иезекииль XXXVIII–XXXIX.
42
Hal Lindsey 'The Late Great Planet Earth', NY, 1977
43
Подробнее см. Gregor Krupey 'Christian right, zionisme and nearing Penteholocaust' in 'Apocalypsis Culture' by Adam Parfery, NY, 1988.
44
В комментариях к своему изданию 'Хроники Ура-Линда' ('Ura-Linda Chronik' Leipzig, 1933) профессор Герман Вирт предлагает контент-анализ текста, позволяющий выделить три уровня — архаический пласт, добавления голландского кописта эпохи Возрождения и еще более поздние вставки. Показательно, что выступавшие против гипотезы Вирта ученые, доказывавшие поддельность «Хроники», совершенно игнорировали его доводы, подменяя собственно научный спор «политической» аргументацией, и усердно критикуя утверждения, которые сторонники подлинности документа никогда и не думали выдвигать. Вставки и стилизаторская обработка «Хроники» не подлежат сомнению. Спор идет лишь о наличии или отсутствии исходного документа. В общем массиве колоссального палеоэпиграфического и историко-религиозного наследия Германа Вирта «Хроника» приобретает совершенно особый смысл, но, увы, это наследие остается до сих пор совершенно не изученным.
45
'Ura-Linda Chronik', указ. соч. s. 1
46
См. B.G.Tilak 'Arctic home in Vedas', указ. соч. Этот труд виднейшего индуистского традиционалиста и политического деятеля лег привлек внимание многих традиционалистов XX века, развивавших тему гиперборейского происхождения человечества. Его упоминали Генон, Эвола и т. д. Более того, есть некоторые онсования считать, что информаторы Генона относительно индуистских доктрин были близки к кругу Тилака. Эту же книгу Тилака Герман Вирт взял за основу в своих развернутых исследованиях 'происхождения человечества'. См. Herman Wirth' Aufgang der Menschheit', указ. соч.
47
Большое количество мифологических сюжетов по этой теме собрано у Эволы в 'La Rivolta contro il mondo moderno', указ. соч. См. также H.Wirth ' Aufgang der Menschheit', указ. соч., и 'Heilige Urshrift der Menshheit', указ. соч., R.Guйnon 'Le roi du monde', указ. соч., 'Les formes traditionnelles', указ. соч., Geticus 'La Dacia Iperborea', указ. соч.
48
Этот матриархальный аспект «Хроники» как нельзя точнее соответствовал теориям самого Германа Вирта об изначальном матриархальном устройстве древнейшей арийской традиции. В этом он следовал за швейцарским историком Бахофеном (см. Bachofen J.J. 'Gesammelte Werke', Basel, 1948). Именно эта особенность концепции Вирта была причиной его преследований со стороны Розенберга, убежденного в
