82
Несмотря на то, что Генон писал собственно об исламской традиции крайне мало, большинство его тезисов относительно эзотерической проблематики проистекают именно из исламского взгляда на вещи, хотя и в его эзотерическом срезе. Генону были близки индусский адвайто-ведантизм и исламский суфизм. Специфические подходы эзотеризма этих двух традиций в значительной степени сформировали предпочтения и оценки Генона в области исторических религий и их догматики. Какими бы логичными и стройными ни были эти две системы, они еще далеко не исчерпывают собой всех возможных разновидностей эзотерических и инициатических доктрин.
83
См. А.Дугин 'Мессианство Каббалы' в издании 'Конец Света', Москва, 1998.
84
Христианство причисляется к авраамическим традициям только в исламской перспективе и в некоторых иудео-христианских течениях. Православие не может самоопределяться таким образом, так как ясно осознает свою внутреннюю духовную природу как традиции Мелхиседековой, доавраамической, поставраамической и сверхавраамической одновременно.
85
См. А.Дугин 'Мессианство Каббалы' в издании 'Конец Света', указ. соч.
86
Подробнее об этом в 'Метафизике Благой Вести', гл. 41
87
См. там же
88
Так ли это, на самом деле? Логика нашего анализа показывает, что все обстоит несколько сложнее.
89
Напомним случай с инициатическим путешествием Данте, который в самом низу адской воронки стал спускаться по телу сатаны еще ниже, но попал таким образом не в центр бездны, а на поверхность земли рядом с холмом, венчаемым земным раем. К этой же категории относится и ряд символов, помещающих рай под землю, а демонов — на вершины гор и т. д.
90
К примеру, муж Индиры Ганди был парсом.
91
Это случай «денме», последователей еврейского псевдомессии Саббатаи Цеви (XVII век), которые внешне вслед за своим предводителем приняли ислам, а в XX веке возглавили правительство Турции, которое сразу же отменило ислам как государственную религию и объявило о создании в Турции 'цивилизации западного типа'. Заметим при этом, что, будучи совершенно традиционными в отношении эзотерической каббалистической общины и лояльными общему контексту иудейской диаспоры, «денме» при этом выполняли сугубо антисакральную и антиисламскую, профаническую миссию, если посмотреть на нее в ортодоксальной исламской перспективе.
92
См. 'Метафизика Благой Вести'.
93
См. А.Дугин 'Мессианство Каббалы (метафизика нации, мессия и конец времен в 'Зохаре')' в издании 'Конец Света' указ. соч.
94
Вот фрагмент из письма Генона некоему Гиллелю в 1930 году с описанием этой истории: 'Здесь за Аль-Азхаром (Каирский Университет) есть старый джентльмен, который внешне удивительно напоминает портреты, изображающие древнегреческих философов, и который делает странную живопись. Однажды он
