показал нам рисунок дракона с головой бородатого человека, в шапке XVI века и с шестью маленькими головами различных животных, выступающих из бороды. Особенно любопытно, что эта фигура точно напоминает изображение из журнала 'Международное ревю тайных обществ', приведенное там в качестве иллюстрации к знаменитой книге 'Избранница Дракона'. Это изображение будто бы взято из какой-то древней книги.(…) Но самая соль заключается в том, что этот джентльмен утверждает будто бы он видел эту голову и нарисовал ее в точности как в оригинале!'
95
См. 'Милый Ангел' № 1, 1990.
96
См. Г.Вирт 'Священный Год' в издании 'Конец Света', указ. соч. и 'Космический Спаситель'.
97
См. также А.Дугин 'Гиперборейская теория', указ. соч.
98
В современной лингвистике существует деление типов мышления на две основные разновидности — «дигитальное» мышление и «аналоговое» мышление. «Дигитальное» мышление, точно соответствующее профанизму и материализму, оперирует с абстрактными категориями — 'есть'-'нет' — и функционирует по законам формальной логики (закон исключенного третьего, закон тождества и т. д.). Термин 'аналоговое мышление' возник при изучении архаических примитивных народов, их культур и мифологий. 'Аналоговое мышление', соответствующее миру Традиции и сохранившее связь со следами гиперборейской доктрины, не знает 'чистого отрицания'. «Не» означает в нем 'иное да', чистое отсутствие не представимо, но концепция «отсутствия» сразу же вызывает образ 'иного присутствия'. 'Аналоговое мышление' вначале утверждает цельный образ, а уже потом раскладывает его на категории «наличие», «отсутствие», 'положительное'-'отрицательное', и даже 'мужчина'-'женщина', 'большой'-'маленький'. В 'аналоговом мышлении' нет строгого различия между субъектом действия и объектом действия, между субстантивом и атрибутом, между глаголом и существительным. Поэтому в нашем случае солнце и его исчезновение, его отсутствие выступают как нечто единое и цельное, в утверждении — солнце — уже содержится его отрицание (заходящее зимою), а в отрицании — зимняя тьма — утверждение (отсутствие солнца свидетельствует о его значении). На основании этой логики примордиальный символизм в принципе не подлежит моральной трактовке — в нем существует система взаимосвязанных цельных сакральных элементов, ни один из которых не наделен ценностным приоритетом. Все здесь — выражение единого сакрального бытия, Света Мира в разных стадиях его циклического пульса.
99
См. А.Дугин 'Мистерии Евразии', гл. 'Космический Спаситель'
100
Там же.
