СОЗДАНИЕ 'ДЕСНОГО БРАТСТВА'
Отрицание православия произошло у Ильина под сильнейшим влиянием мистической литературы XVIII в., а особенно работы Иоганна Генриха Юнга-Штиллинга 'Победная повесть веры христианской' (1799), направленной против католицизма. Идея Штиллинга о том, что господствующая церковь никогда не являлась носительницей христианства, а была его гонительницей, и толкование Апокалипсиса, обещавшего спасение сохранившим истинную веру, были взяты на вооружение Ильиным. Задача Ильина, как он ее понимал, заключалась в том, чтобы вернуть церкви первоначальную апостольскую простоту. Уверившись в том, что на нем почила благодать Господня, Николай Сазонтьевич приступил к созданию 'Десного братства' и к написанию 'Сионской вести' – первого и наиболее значительного своего труда.
Обратим внимание на то, что писатели-мистики придавали большое значение числам и математическим фигурам, пытаясь передать ими отвлеченные понятия. Все это, очевидно, заимствовано у Пифагора, через Платона и 'Отцов церкви' дошло до начала XIX в. и признавалось 'остатками Божия подобия и отдаленного знакомства с Иудейскими таинствами, заключенными в Библии'. В том же 'Сионском Вестнике' Ильин мог почерпнуть и следующее: 'Напрасно философские умы напрягали все силы, чтобы оспорить Моисеевы книги, – все покушения их оказались тщетными: доказано, что Индейския и Китайския древности не простираются далее времени Соломона.
Мудрые всех времен явно почерпали учение свое от рассеянных всюду Иудеев'4.
Математика была профессией Ильина, и понятно, что тайное притягивало его. Тем паче, что такое высокое отношение к иудейскому закону и народу, избранному и сохраняемому вопреки логике, привлекало его, ибо лежит на нем 'печать особливого промысла о нем Божия'. А отсюда не может не исполниться обещанное спасение Божие Аврааму, Исааку и Иакову, подтвержденное и Новым Заветом: 'Итак не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока не войдет полное число язычников. Итак, весь Израиль спасется, как написано: приидет от Сиона Избавитель и отвергнет нечестие от Иакова' (Рим: 11, 25-26).
Эти слова апостола Павла Ильин принял к действию.
С внешней стороны его жизнь изменилась – к этому времени он покинул Юго-Западный край и переехал поначалу в Оренбург, а затем на Урал, в Екатеринбург и, наконец, начал работать в Пермской губернии приемщиком артиллерийских снарядов на Уральском Баранчинском казенном заводе. (Напомним о том, что в Пермской губернии староверческое население было достаточно многочисленным.) На Урале круг близких Ильину людей поначалу состоял из его родственников. Вообще при изучении истории сектантства обращает на себя внимание такая тенденция: харизматическая личность поначалу действует в узком семейном кругу, лишь постепенно расширяя поле деятельности. Вспомним первых христиан: Мария, мать Иисуса, и Елизавета – сестры, следовательно, Иоанн Креститель и Иисус – двоюродные братья, плюс к этому первый епископ Иерусалима Яков – брат Господа.
Из семейного кружка Ильина и было образовано 'Десное братство', вероятно, около 1850 г. (до Крымской войны). Старославянское название 'десное' ('десный' – правый, праведный) было дано, чтобы подчеркнуть, что уверовавшие в обновленную религию будут на Страшном суде сидеть по правую сторону от Всевышнего, т. е. на месте праведников. Неуверовавшие же обречены стоять на противоположной, левой стороне – 'ошую'. Естественно, что по аналогии они будут называться 'ошуйными'.
Итак, первыми членами братства стали, кроме Ильина и его родных, несколько ближайших друзей – подпоручик корпуса лесничих Нижнетуринского завода Александр Степанович Лалетин и полицмейстер Николаевского оружейного завода титулярный советник Капитон Александрович Протопопов (сын священника, учившийся в пермской семинарии, в свое время преподававший латинский язык в том же училище), а также школьный друг Протопопова – коллежский асессор Иван Иванович Будрин, который жил при Екатеринбургском женском монастыре, занимался монастырским делопроизводством и имел репутацию примерного и благочестивого христианина. Обратим внимание на первых неофитов: выражаясь современным языком, они принадлежали к технической интеллигенции, относились к среднему слою, и самое любопытное – часть сектантов получила религиозное образование.
Первый кружок собирался исключительно для обсуждения религиозных вопросов, а после написания 'Сионской вести' – для ее чтения и изучения. Считается, что примером для членов 'Десною братства' послужили общины первых христиан, главными заповедями которых были преданность Богу, деятельная любовь к ближнему, нравственная и физическая чистота. Это лишь условное предположение. Сам Ильин слишком хорошо знал историю христианства, а посему идеалом ему должны были послужить течения в иудаизме, оказавшие влияние на формирование новой религии, в первую очередь – ессеи. Но и в современном ему мире, находясь в постоянных контактах с еврейским населением, Ильин увидел в Юго- Западном крае существование многочисленных 'хеврот' – братств, союзов. В книге печально известного Я.
Брафмана 'Еврейские братства, местные и всемирные' довольно подробно рассказана история данного вопроса, правда, весьма предвзято. Автор утверждает, что 'ныне почти нет ни одного Еврея, который бы не считался членом какого-либо братства'5.
Исторически наиболее распространенными союзами были благотворительные братства, включающие такие организации, как братство по выкупу пленных – 'Хевра кадиша' (переводится как святое или погребальное братство), действующее и поныне. Существовало и братство 'странноприимства', занимающееся размещением гостей, нуждающихся в ночлеге.
'Десное братство' впитало в себя многие элементы из деятельности этих союзов.
Так, например, общность имущества, по Ильину, не требовалась, но каждый должен был делать еженедельные вклады в общую кассу для помощи нуждающимся сочленам – точная копия правил еврейских содружеств. Излишняя роскошь в одежде и в обстановке осуждалась. Для наблюдения за порядком и за кассой выбирался 'блюститель'.
Братья и сестры 'Десного братства', нарушившие правила, подвергались тем или иным наказаниям в зависимости от вины. В серьезных случаях нарушителей изгоняли из содружества. В 'Сионской вести' перечисляются пункты, по которым происходит отлучение. Они делятся на три разряда: проступки против веры, против нравственности и против доброго братского отношения как к своим 'десным', так и к 'ошуйным'. Самыми страшными грехами считаются измена братству, разглашение его тайн и противоестественный разврат. От этих пунктов веет суровым духом Ветхого Завета. Виновные в этих грехах не только отлучаются, но после смерти их тела 'предаются на сокрушение Сатане'. В руках историков имеется книга (форма) сбора штрафов общины 'Десного братства':
Номер
Такой-то месяц, день
Часть дохода
Поклоны
1
7
