пытаясь вникнуть в это понятие.
Понятие «карма» появилось давно, примерно 6 тыс. лет назад в Индии. Именно к тому времени относится появление научно-философского труда «Махабхарата», труда, который как минимум вдвое старше Ветхого Завета, и в четыре раза старше Завета Нового.
«Махабхарата» содержит в себе все основы индуизма, буддизма и йоги всех ее направлений, таких как хатха-йога (йога тела), джняна-йога (йога знания), раджа-йога, крия-йога, карма-йога и т. д. И именно в «Махабхарате», и только там, можно найти сегодня истинное, неискаженное представление о карме в том виде, в каком оно родилось в Древней Индии.
Карма — основное понятие всей индийской философии.
Представление о карме связано с верой индусов в то, что человек (вернее его душа) живет на Земле не один раз. Душа перерождается вновь и вновь, раз за разом, воплощаясь после смерти в новом теле и являясь в мир в облике нового человеческого существа.
Такой круговорот рождений и умираний носит название «колесо Сансары». Сансара — это и есть бесконечная череда жизней и смертей, умирания и рождения каждого человека.
Двигаясь по этому «колесу Сансары» душа человека даже после смерти не может оторваться от земной реальности и уйти в другой план бытия — в нирвану, где обитают чистые души, освободившиеся от земных тягот, где обитает и сам Бог. Душа, прикрепленная чувствами к земной жизни, не хочет оставлять Землю, хочет опять возродиться на Земле, но поэтому она не встречается с Богом.
Хочу подчеркнуть очень важный момент в индийской философии, в котором кроется ее отличие от христианского учения. Душа человека не может быть грешной по определению. Душа человека — это частичка самого Бога. И то, что душа человека не может встретиться с Богом после смерти человека — это не наказание за грехи, это самостоятельный выбор души человека! У индусов нет никакого наказания, есть только свобода выбора.
По мнению индусов, человеческая душа сама делает выбор вернуться в земной мир, вместо того, чтобы остаться в нирване с Богом.
И только наличие желаний и чувств отделяет человека от единения с Богом, от нирваны. Бог не имеет желаний и чувств, потому что он есть все. Если душа умершего человека обладает желаниями, чувствами, страстями, то она не хочет оставаться в нирване, куда попадает на мгновение после смерти человека. Ее тянет к себе этот, проявленный мир. Не Бог ее к этому выбору принуждает, а она сама делает такой выбор и возвращается на Землю.
Чем же плохо это раз за разом повторяющееся возрождение человека? Да только тем, что жизнь у древних индусов была не сахаром. Только тем, что жизнь на Земле они считали злом. Они не видели, как не видят многие современные люди, что человек рождается для удовольствия и счастья, а не для страданий.
Посмотрите, как рассуждали древние индусы. Типичное рассуждение йога или буддиста: «То, что любишь, будет потеряно, потому что время неумолимо, все, чего ты достиг, прахом уйдет из ладоней твоих, и тело твое предаст тебя, когда придет время. Потому этот мир и его иллюзии несут в себе только страдания, и его нужно избежать даже ценой десяти тысяч перерождений… Смерть вечна и бесстрастна. Она не заставляет страдать, как жизнь. Она лучше».
Земной мир в их понимании — это юдоль скорби, боли и страданий, причем не только для несчастных больных и нищих уродов, но и для богатых здоровых красавцев. Согласно древней индийской философии, разницы между ними нет никакой, потому как по большому счету все страдают одинаково, и никакое богатство или, к примеру, хорошая семья тут не спасают.
А поскольку этот мир изначально является злом, то древние индийские философы считали, что любое новое рождение на Земле — это тоже зло, и его нужно стараться избежать любой ценой.
В общем, вывод древними индусами сделан простой: раз земной мир заставляет человека страдать, значит, нужно стараться избежать нового рождения. А для этого нужно просто-напросто освободиться от всех земных чувств, страстей и желаний. На это может уйти много жизней, но это достижимо. Физические упражнения хатха-йоги, телесное изнурение, отшельническая жизнь, проповедуемая джняна-йогой, отказ от желания действовать и плодов его, к чему призывает карма-йога, — это все не что иное, как пути, преследующие цель избежать следующего рождения.
На этом месте я остановлюсь и спрошу вас — а вы считаете свою земную жизнь злом, вы желаете освободиться от всех земных чувств, страстей и желаний?
Я, например, не желаю.
Более того, я убежден, что земная жизнь — это не сплошное зло, и что душа человека может и должна здесь быть свободной и счастливой.
За шесть с лишним тысяч лет, прошедших со времени создания “Махабхараты”, человеческая природа сильно изменилась. Сейчас у каждого из нас есть реальная возможность реализовать свою истинную сущность в нашем земном мире. Мы любим наш земной мир и вовсе не стремимся окончательно и бесповоротно его покинуть, в отличие от древних индусов.
Скорее всего, вы уже поняли, что такое карма в понимании древних индусов. Карма — это все, что привязывает душу умершего человека к земной жизни и из-за чего душа не хочет остаться в нирване. Карма — это чувства, страсти и желания, а не поступки и действия, как многие ошибочно считают. Действия значения не имеют. Имеют значения только чувства и эмоции, которые и привязывают душу человека к земной жизни и тянут душу в очередной раз воплотиться.
Карма — это желание повторно воплотиться. И все. Ничего более!
Замечу так же, что желание повторно воплотиться складывается не только из отрицательных эмоций, но, в равной степени, и из положительных: любви, привязанности к родным людям, счастья и т. п.
Любые эмоции ведут к тому, что появится карма — желание воплотиться повторно — поэтому карма-йоги, не желающие повторного воплощения, добивались совершения действий вообще без чувств.
Идеал древнего индуса — полностью бесчувственное поведение! Только такое поведение не приводит к привязанности души к земной жизни и карме (желанию повторного воплощения).
Что особенно важно понять для всех европейцев, уже 2 тысячи лет исповедующих христианство, карма — не является наказанием за плохое поведение, грехи или негативные эмоции!
По законам кармы, «добрый» человек от «злого» человека не отличается ни чем! Они оба привязаны к земной жизни, один через отрицательные эмоции, другой через положительные, поэтому они оба после смерти попадут опять Землю и возродятся в новом теле.
По законам кармы только тот не имеет кармы, кто не имеет никаких чувств и совершенно не важно, какие действия он при этом совершает — хорошие или плохие. Если он их совершает совершенно бесчувственно, то только такой человек сможет выйти из колеса Сансары и попасть в нирвану.
«А как же наказание за плохие поступки?» — с удивлением спросят христиане.
А никак.
Никто ни кого не наказывает. По мнению индусов, мы все — песчинки перед лицом Вечности. Слишком много чести для человека — чтобы Бог снисходил до каждого с наказанием. Бог просто есть и позволяет нам просто быть и делать все, что мы захотим. Полная свобода выбора.
Итак, я бы хотел подвести некоторый итоги наших рассуждений: Карма — это любые эмоции, привязывающие нас к земной жизни; Карма приводит к повторному рождению человека на Земле, что, по мнению древних индусов, было плохо; Карма — это не наказание, это свобода выбора нашей души; Избавление от кармы (т. е. от чувств и желаний) ведет к окончательной смерти — выходу из колеса Сансары; Бог в дела человека не вмешивается. Рождаться или не рождаться вновь — выбор самого человека.
Теперь посмотрим, как извратили понятие кармы европейцы, воспитанные на христианстве.
Согласно христианству человек рождается лишь один раз, а затем его ждет либо царствие небесное, либо чистилище. Бог взвесит грехи, накопленные при жизни, и отправит грешников в адский огонь, праведников — в райские кущи.
При жизни человека Бог не посылает ему наказаний за совершенные поступки, Бог судит только посмертно, и человек обладает правом свободы выбора, о чем говорят все Отцы Церкви, начиная с Фомы Аквинского.