Вместо заключения: взгляд со стороны российского духовного искателя
Это книга будет не полной, если не посмотреть на систему Малахова с другой — духовной — стороны.
Взгляд на систему Г.П. Малахова со стороны российского духовного искателя согласился представить Терентий Львович Смирнов (пишет книги под псевдонимом «Странник») — православный исихаст.
Многие не могут понять (и я в том числе), почему Геннадий Малахов нечто очень второстепенное и незначительное — уринотерапию — возвёл на уровень и важность Главного, почему он подменяет Главное деталью, какой-то сущей мелочью.
Никто ведь не спорит, что какую-нибудь царапину, случайный порез легко залечить и продезинфицировать мочой. Это такая мелочь, про которую знает каждый. Это именно полезная мелочь, без которой, впрочем, вообще МОЖНО ОБОЙТИСЬ. Человек ничего не потеряет при этом…
Но что сделал Г.П. Малахов? Он абсолютизировал качества и свойства мочи до уровня панацеи от всех бед, он возвёл обыкновенную мочу до уровня Бога, которому поклоняются, пользуются, употребляют, едят, пьют, варят, выпаривают, натираются, ищут доноров и т. д.
Моча у Малахова — это всё и вся. Мочой он лечит все заболевания, использует во всех процедурах. Чистить кишечник рекомендует клизмами с уриной, при голодании — обтираться уриной, при насморке — промыть нос уриной, высыпал герпес — смазать губы упаренной уриной, запах изо рта — прополоскать рот уриной, язва желудка — пить урину и т. д.
Моча у Малахова — основное лечебное средство. Главный фактор оздоровления.
Система Малахова — это культ Мочи.
И я даже представить себе не могу, как этой абсурдной теорией он умудрился заразить многих и многих людей.
Мировоззрение верующего человека позволяет дать свой ответ на вопрос, почему так произошло.
Итак, предлагаю вашему вниманию мнение Т.Л. Смирнова (Странника) о системе Г.П. Малахова. Мнение, которое, на мой взгляд, очень полезно будет услышать каждому здравомыслящему человеку.
Хочу сразу подчеркнуть, что для Странника, как и для каждого истинно верующего православного христианина, понятия «Бог» и «Дьявол» — реальности. Это не какие-то абстрактные понятия, как для большинства из нас — атеистов, но силы, которые реально существуют и действуют в мире в виде тех или иных энергий.
Собственно именно это и делает взгляд Странника таким интересным: он смотрит на систему Малахова с другой — духовной стороны, из другой плоскости, из другой реальности.
Странник (Т.Л.Смирнов)
КТО НА САМОМ ДЕЛЕ СКРЫВАЕТСЯ ПОД ИМЕНЕМ ГЕНЕША?
Простой русский парень из российской глубинки Геннадий Малахов обладает той самой русской настойчивой пытливостью, хитринкой, смекалкой и любознательностью, которые не дают ему покоя.
Роет Геннадий знания и накапливает мудрость в области духовности и оздоровления человека. Ищет он с необыкновенным упорством и оптимизмом золотые россыпи, разбросанные по страницам множества книг и собирает их в единый кулак!
Что ж, читать все умеют. Но не таков Геннадий. Он хоть и не врач, не психолог, не ученый, но сразу видит соль, суть, главное! Доступно ему все скрытое и тайное.
Посмотрим, что же и как нарыл Малахов в созданной им собственной системе духовного развития и оздоровления организма.
Генеша — такое имя сам себе взял основатель своей системы.
Сразу откроем читателю, что за многие и многие годы своей подобной работы Геннадий Малахов с такой убедительной силой, с такой (квази) научной теоретической доказательностью извратил, исказил и запутал все духовные понятия, саму духовность в человеке и принципы оздоровления организма, что не каждому продвинутому духовидцу, не то, что начинающему, за нагромождением научных, медицинских и религиозных терминов удасться увидеть подлинную махровую демоническую суть его системы.
Придется разобраться со всем этим обстоятельно, ибо слишком много людей удалось увлечь за собой Генеше и поставить их на ложный, демонический путь развития.
Духовная система оздоровления Г. Малахова приобрела свою необыкновенную и широкую популярность у нас в стране благодаря всего нескольким не сложным принципам.
Первый принцип заключается в активном заигрывании с читательским Эго и возможностью получения больным человеком очень быстрого и эффективного излечения буквально от каждой болезни. Это ловушка скорости, быстроты достижения немедленного результата. Кстати, сам автор результаты своего оздоровления получил отнюдь не быстро, а в приблизительные сроки собственных мучений и самоистязаний около 10 лет и более! Как ни как, но для многих безнадежно и неизлечимо больных людей книги Малахова становятся единственной соломинкой, за которую хватается утопающий…
Следующая причина, по которой методы лечения Генешы получили широкое распространение, состоит в особом качестве и специфике энергий, вложенных автором в свои труды и книги. Проследить, каков характер, признаки и качества этих энергий, влияющих так сильно на людей, и является нашей задачей.
Что ж, снова поможет Козьма Прутков — зри в корень. Обратимся к источнику зарождения, возникновения и развития малаховских знаний о человеке.
Начало создания и развития духовно-оздоровительной системы Г. Малахова выявить и проследить не трудно. Сам Генеша, убежденный в полной непогрешимости, истинности, правильности и исключительности добытых им «сокровенных» знаний, предельно открыт и искренен. Он издал сборник своих личных интимных дневниковых записей, в которых подробно описывает свои первые изыскания, интересы, опыты и последующее развитие и оформление полученных им знаний.
Роды маленького Малахова были патологичными. Воды отошли, а ребенок ещё не появился на свет. Обозначились две самые мощные негативные программы родовых матриц.
Первая тенденция в сознании будущего Учителя заключалась в направленности самоистязательной, самоиздевательской, мазохистской. (Плоду мучительно, больно, трудно было проходить по родовому каналу вне жидкостной среды). И вторая, как очевидно, — скатологическая.
Данные самые первые позиции сознания стали ведущими. Они неминуемо стали притягивать, замыкать на себя сходный, похожий опыт уже из самого раннего детства Гены. А случаев было предостаточно…
«Мне вспоминаются околоплодные воды. Я чувствую поле матери, ее эмоции, в частности раздражение, если она не поест соленых огурцов, — делится своими первыми впечатлениями Малахов. — Первый сознательный опыт употребления урины произошел в 4-е года: я выпил мочу бабушки, которую она собрала на анализ. Она была холодной со вкусом соли. Бабушка любила подсаливать пищу…»[1]. — Такие поступки и психика ребенка в целом уже должны были вызывать беспокойства и настороженность у взрослых; родовая негативная матрица подпитывается…
Перед читателем на страницах дневника оживают трогательные воспоминания Генеши о своем детстве, юности, родителях. Здесь же автобиографические факты и некоторый авторский анализ формирования своего характера, жизненных интересов и последующего образа жизни.
