забвения и возвращён на белый свет, к людям. То есть воскресает.
• И опять-таки возникает фактическое отождествление Тесея с Гераклом. Геракл, мол, спасает Тесея. Согласно христианской концепции, Иисус спас себя сам. А в «античном оформлении», Геракл-Христос спас Тесея-Христа. Иными словами, Иисус сам себя освободил. Всё правильно. Только сказано другими словами.
• В книге «Царь Славян» мы показали, что у Андроника-Христа во время пыток была отрублена правая рука. Есть ли отражение этого в мифе о Тесее? Есть, хотя в слегка искажённом виде. Сказано, что когда Тесея «отрывали» от трона забвения, от героя отдалилась часть тела, которая так и осталась «прилипшей к камню». Якобы это была часть ягодиц. На самом деле в первоисточнике речь шла, скорее всего, об оторванной руке Андроника-Христа, Это случилось во время избиений и пыток.
Интересно, что «античный» Аполлодор сообщает подробности того, как именно у Тесея была оторвана часть тела. Сказано следующее: «Подойдя к самому входу в Аид, Геракл застал там Тесея и Пиритоя, пришедшего сватать Персефону и за это ПРИВЯЗАННОГО к скале, Увидев Геракла, они оба стали протягивать к нему руки, чтобы тот вывел их на свет своей могучей силой. Геракл, ВЗЯВ ТЕСЕЯ ЗА РУКУ, вывел его. Он хотел вывести также и Пиритоя, но земля затряслась» [30], с. 40.
Итак, мы узнаём, что Пиритой, а следовательно и Тесей, не просто «приклеились к камню», но были привязаны. Это хорошо согласуется с тем, что Андроника-Христа, то есть Тесея, распяли на кресте, либо привязав его, либо пригвоздив. По другой версии, Тесея и Пиритоя-Пирифоя «удерживали своими кольцами обвившиеся вокруг них драконы» [30], с. 79.
Далее, сказано, что Геракл, спасая Тесея, схватил и сильно потянул его за руку. При этом оторвал часть тела Тесея. Но ведь мы уже знаем, что у Андроника-Христа была оторвана правая рука или её кисть. Получается, что Геракл, схватив Тесея-Христа за руку, вполне мог оторвать ему именно кисть, а не ягодицы, как потом стали ошибочно думать мифографы.
• Стоит обратить внимание на спутника Тесея – Пирифоя. Его отождествление не очень ясно. Не исключено, впрочем, что в образе Пирифоя-Пиритоя здесь выступает знаменитый римский прокуратор Понтий Пилат. Греческий миф подчёркивает, что Пиритой помогал Тесею, был его соратником и другом. Но ведь и Понтий Пилат пытался спасти Иисуса, когда того обвинили иудеи и потребовали смерти.
Далее, Пиритой объявлен вольным или невольным виновником того, что Тесей оказался в Аиде прикованным к трону забвения. Сказано, что именно Пирифой «был застрельщиком этого богохульного предприятия», то есть самой идеи спуститься в Аид за Персефоной. Но ведь и Понтий Пилат своим прямым приказом отправил Христа на казнь, уступив яростным требованиям врагов Иисуса. Именно поэтому христианская традиция считает Пилата виновным в смерти Христа. Хотя упоминаются и обстоятельства, смягчающие вину римского прокуратора.
Греческая версия говорит, что Пирифой из-за своего богохульного поступка оказался в Аиде и остался там навсегда. Интересно, что похожее сказание известно и про Понтия Пилата. «В славянских рукописях… (есть –
Между прочим, имя ПИРИФОЙ могло получиться из имени ПИЛАТ при естественных переходах Л – Р и Т – Ф (фита читалась двояко). То есть: Пилат = ПЛТ – ПРФ = Пирифой. Недаром в старинной книге Аполлодора «Мифологическая библиотека» имя ПИРИФОЙ упоминается в форме ПИРИТОЙ [30], с. 40. То есть здесь Фита звучит как Т.
Может быть, в греческом сказании о Пирифое, прикованном к камню-трону забвения рядом с Тесеем, отразился также один из двух преступников, распятых по обеим сторонам от Христа. Напомним, что один из них богохульствовал, обвиняя Христа. За это он был наказан – его душа отправилась в ад.
6. «МОГИЛА» ТЕСЕЯ И ЕГО ОЧЕНЬ ВЫСОКИЙ РОСТ
Мы уже показывали, что концепция Воскресения Христа отразилась в некоторых старинных источниках как «утеря могилы». Считали, что где-то Его похоронили, но где именно – неизвестно. В одних версиях «могилу» через некоторое время всё-таки «находят», в других – она так и остаётся утерянной. Аналогичная растерянная дискуссия велась «античными» авторами и по поводу могилы Тесея-Теоса.
«Пифия приказала афинянам, вопрошавшим оракула, перенести кости Тесея на родину. Народ Афин очень долго страдал от дерзостей жителей Скироса, а Дельфийский оракул объявил, что это будет продолжаться до тех пор, пока кости Тесея будут оставаться на острове. Однако обнаружить могилу было довольно трудной задачей, поскольку скиросцы были столь же угрюмы, сколь и свирепы; и когда Кимон захватил остров, они отказались показать ему, где могила Тесея. Но Кимон заметил орла, который долбил клювом и разрывал когтями землю; восприняв это как знак свыше, он приказал копать в этом месте. Почти сразу под холмом нашли огромный гроб, внутри которого он обнаружил скелет высокого человека, вооружённого бронзовым копьём и мечом. Этим человеком мог быть только Тесей. Скелет был благоговейно перевезён в Афины и помещён в святилище Тесея» [196:2], с. 279.
Несмотря на обнаружение могилы, отождествление скелета с останками Тесея было, как считают авторы данной версии, всё же косвенным: дескать, никому другому скелет принадлежать не мог. Почему, спрашивается? В то же время данный источник сохранил воспоминания о большом росте Тесея. Это хорошо согласуется со сведениями о том, что Андроник-Христос был весьма высок, см. книгу «Царь Славян».
Вновь подчёркивается сильная близость мифов о Геракле и Тесее: «Его сходство с Гераклом вошло в поговорку» [196:2], с. 279.
Христос считался покровителем и защитником угнетённых, бедных, простых людей. То же самое говорится и о Тесее: «Страдавшие от угнетения рабы и батраки, чьи предки обращали свои взоры на Тесея как на защитника от угнетателей, теперь искали убежища в его святилище, где ему приносились жертвы» [196:2], с. 279.
7. ПОДВИГИ ТЕСЕЯ И ПОДВИГИ ГЕРАКЛА. ТЕСЕЙ ЯКОБЫ УСИЛЕННО ПОДРАЖАЛ ГЕРАКЛУ
Как и следовало ожидать, подвиги Тесея во многом аналогичны подвигам Геракла. Сходство не буквальное, но весьма заметное. Недаром сами «античные» авторы на каждом шагу говорят о том, что Тесей «подражал» Гераклу. Мы не будем детально сравнивать тесеевы и геракловы подвиги, поскольку материала здесь много и сказания довольно запутаны. Сразу скажем, что подвиги Геракла описаны лучше и чётче. Например, хорошо выделены двенадцать основных. В случае с Тесеем картина не столь определённая. Подвиги во многом те же, что у Геракла, но изложены туманнее. Видно, что легенды о Тесее-Теосе опираются на иную версию «биографии» Андроника-Христа, более краткую. Например, нам не удалось обнаружить «Зодиака Тесея» и соответствующего астрономического гороскопа. Видимо, авторы тесеевской версии не придавали значения небесным явлениям. На рис. 3.17 показано старинное изображение некоторых подвигов Тесея.
