95. Сочинения Д.И. Писарева, т. 3. Спб. Типография Сойкина, 1894.
96.
97.
98.
99. Путешествие Христофора Колумба. Дневники, письма, документы. М. Географгиз. 1956.
100.
101.
102.
103.
104.
105.
106.
107. Три еврейских путешественника. Иерусалим. Гешарим. 5764. М. Мосты культуры. 2004.
108.
109.
110.
111.
112.
113.
114.
115.
116.
117.
118.
119.
120.
121.
122.
123.
124.
125.
126. Энциклопедия тайн и сенсаций. Авантюристы, иллюзионисты, фальсификаторы, фальшивомонетчики. Минск. Литература.
127.
Примечания
1
Коробочка для конфет.
2
По-немецки имя греческого героя Париса и название столицы Франции пишутся одинаково: Раris.
3
«Прекрасная Елена» (
4
Это не только намек на Шлимана, но еще и откровенная насмешка – по-немецки «шлау» означает «хитрец», «проныра».
5
Сокращение от «Верховный трибунал святой инквизиции», по-испански Supremo Tribunal de la Santa Inquisicion.
6
Нем.
7
Слово, встречающееся в Святославовом «Изборнике» и у митрополита Кирилла.
8
9
От
10
11
Связь колдовства с жертвоприношениями подтверждается и свидетельствами немецкого языка:
12
Во многих местах коновалы считаются за колдунов.
13
У чехов лечением недугов заведовали
14
По другим спискам это место читается так: «Отпадшая же, рекша бесовская имена на обличение волхвом и чародеем зде написахом толковании; понеже чародеи и волхвы, написующе бесовская имена, дают их простым людям, повелевающе им тая имена носити; иногда же и на ядь какову написующе или над питием именующе – дают та снедати простой чади. Сего ради зде объявихом имена сатанинская, да никто же от простой чади волчье имя приимет, и вместо света тму удержав, неразумия ради душу свою погубит», «Понеже бо злочестивии волхвы и чародеи в различных их мнимых заговорных молитвах пишут иностранною речью бесовская имена, тако же творят и над питием, шепчюще призывают та злая имена и дают ту ядь и питие болным вкушати, овем же с теми злыми имены наюзы на персех дают носити».
15
Вариант: «Жертву приносят бесом, недуги лечат чарами и наузы, немощнаго беса, глаголемаго трясцю, мняться прогоняюще некими ложными писмяны».
16
В «Житие Зосимы и Савватия» занесен рассказ о новгородском госте Алексее Курнекове, который обращался к волхвам, испрашивая у них помощи своему болящему сыну «и ничтоже успеше».
17
18
Печать – эмблема налагаемых уз: запечатать кому уста все равно что «завязать кому рот», т. е. заставить молчать. Особенно важную роль играет это слово в заговорах на остановление крови («запечатать рану»), вследствие сродства его с выражением «Кровь (иди рана) запеклась».
19
Красная повязка оберегает ребенка от порчи.
20
Корова, которая ходит впереди стада.
21
