В Смоленской губ., выгоняя скот на Юрьев день в поле, читают следующее заклятие; «Глухой, глухой! ци слышишь? – Не слышу! – Когда б дал Бог, чтоб волк не слыхал Вашего скота. Хромой, хромой! ци дойдзешь? – Не дойду! – Когда б дал Бог – не дошел волк до нашего скота. Слепой, слепой! ци видзишь? – Не вижу! – Дай Бог, чтоб волк не видал нашего скота».
22
Кто желает добыть шапку-невидимку или неразменный червонец от нечистого, тот, по народному поверью, может выменять у него эти диковинки на черную кошку; но непременно должен обвязать ее сетью или ниткой с узелками, а то – беда неминучая! Сказанное же средство спасает от несчастья, потому что нечистый до тех пор связан в своих злобных действиях, пока не распутает всех узлов.
23
То место, где кисть руки соединяете с костью, идущей от локтя, крестьяне называют
24
Гедимину волхв растолковал его чудесное видение. Напомним и народные поговорки: «Хорошо тому жить, кому бабушка ворожит», «Бабка надвое сказала!».
25
У литовцев, например, жрецы давали прорицания, гадали по крику птиц, лечили болезни, заживляли раны, останавливали кровь, навязывали амулеты и пр.; верховный жрец назывался у них криве кривейте – судья судей. По чешскому преданию, у Крока было три вещие дочери, из которых одна знала силу трав, умела целить болезни и ведала все, о чем бы ее ни спросили, вторая была жрицей, научила чехов поклоняться богам и приносить им жертвы, а третьей, Любуше, принадлежали суд и управа.
26
«Аще кто коли принесяше детищь болен… ли свершен человек, кацем-любо недугом одержим, приходяще в монастырь к блаженному Феодосью – повелевшие сему Дамьяну молитву створити болящему; и абье створяше молитву и маслом помазаше, и приимаху и(с)целенье приходящий к нему»
27
28
В финских рунах «колдун» называется
29
30
31
32
«Сага о Фритьофе» предлагает следующее свидетельство: сыновья конунга Бели послали за двумя ведьмами, заплатили им деньги и заставили на погибель Фритьофа возбудить морскую бурю. Ведьмы приготовили пары и, взобравшись на утес, вызвали заклинаниями буйные ветры. Море запенилось, и пловцов окружила непроницаемая тьма…
33
На Руси можно услышать рассказы о том, как положили колдуна или ведьму наказывать плетьми, а им и горя мало: всем кажется, что плеть бьет по голой спине, а она ударяет по земле или бревну. Мороча людей, колдуны напускают обманчивое наводнение – марево.
34
Поэтому и в народных заклятиях испрашивают защиты «от бабьих зазор, от хитрого чернокнижника, от заговорного кудесника, от ярого волхва, от слепого знахаря, от старухи-ведуньи, от ведьмы киевской и злой сестры ее – муромской».
35
По другому варианту, колдун велит граду спуститься на поля нечестивой бабы.
36
37
Когда ведьма летит, нужно воткнуть в землю нож, освященный на Светлое Христово Воскресенье, и она непременно опустится наземь.
38
«Кад вjештица лети ноћу, она се сиja као ватра».
39
40
«Seydhr oder saudhr – dichterisch ein name des siedenden, kochenden feuers».
41
42
43
44
45
46
В актах XVII столетия встречаем любопытное обвинение, возведенное на одного попа, будто он ездил на медведе.
47
Триптолем был послан Деметрою «auf einem geflugelten Schlangenwagen in alle Welt, um den in Eleusis gestifteten Segen unter alien Volkern und Menschen zu verbreiten»
48
Перевод: Пошла она в зеленый сад, оседлала коня оленьим рогом, зауздала его лютым змеем, еще лютейшим змеем погоняет…
49
Была вещица, «mala kona Tatosjka», летала на нем и в Венгрию, и в Польшу.
50
«Старая ведьма» – одно из наиболее употребительных в нашем народе бранных выражений.
51
Болгары уверяют, что ведьмы ходят ночью по рекам – раздетые догола и созывают злых духов для совещаний с ними.
52
В заговоре заклинается баба-ведунья, девка простоволосая.
