когда вы находитесь от неё в двух шагах.' Как и любое деревянное сооружение, церкви подвержены рискам как естественного, так и искусственного происхождения, а скрытое положение Фантофта вдвойне облегчало задачу поджигателя. Что и произошло: в 6 утра 6-го дня 6-го месяца 1992 года она была сожжена дотла. Главным подозреваемым является Викернес, но до сегодняшнего дня не было найдено ни одного весомого доказательства, которое позволило бы вынести ему обвинительный приговор по этому делу.
Весть об уничтожении одной из жемчужин национальной культуры сразу же попала на первые страницы норвежских газет. Но не успел пройти шок от этого известия, как под покровом ночи церкви стали сгорать одна за другой с завидным постоянством. 1 августа того же года была сожжена церковь в Ревхейме на юге Норвегии, ещё через двадцать дней — часовня Хольменколлен в Осло, а 13-го числа того же месяца — церковь в Скьольде. В октябре список пополнился церковью в Хаукето. После затишья, продолжавшегося несколько месяцев, пламя поглотило церковь в Асане, под Берюном, а ещё через два дня была уничтожена церковь в Сарпсборге. Выполняя свой долг, при спасении церкви в Сарпсберге, погиб один из пожарников.
Начиная с неудавшейся, в общем-то, попытки поджога небольшой церкви в Сторетвейте за месяц до событий в Фантофте и по сегодняшний день в Норвегии было совершено от 45 до 60 более или менее удачных поджогов. По данным Сьюра Хелсета, главы материально-технического отдела Директората культурного наследия, приблизительно по трети из них имеются документальные свидетельства о причастности к поджогам блэк-металлистов. Полицейские же отказываются предавать гласности подробности по большей части дел, опасаясь, что огласка повлечёт за собой появление уймы имитаторов, которые с энтузиазмом продолжат дело, начатое Викернесом сотоварищи в 92-ом, и из искры в буквальном смысле возгорится пламя.
Впрочем, надо заметить, сами по себе пожары церквей — дело отнюдь не новое. В той же Норвегии, в год, по статистике, и раньше сгорало от одной до двух церквей, в основном, конечно же, причиной их гибели были природные факторы, главным образом — попадание молнии. Противопожарная сигнализация в большинстве из церквей находилась в удручающем состоянии, и не мудрено, что причиной возгорания многих церквей было короткое замыкание или же неисправности проводки.
Но, всё же истории известны и прецеденты церковных пожаров, причиной которых были преднамеренные поджоги. Церковь — превосходная мишень для маньяка-поджигателя, и случаев, когда культовые сооружения по тем или иным причинам сознательно предавались огню, в послевоенной истории Норвегии было девять. Bвиду того, что пироманьяки предпочитают нежилые здания, дабы никто не пострадал, церкви — просто идеальный выбор, так как они расположены, как правило, вдали от жилья, а следовательно появляется и еще одно дополнительное преимущество — больше шансов остаться Незамеченным. Плюс ко всему, церкви горят очень красиво, потому что когда Пламя охватывает колокольню, в небо взмывает потрясающий столп огня, Издавая поистине неповторимое зрелище.
Согласно официальной инструкции норвежской пожарной службы 'Расследование пожаров и поджогов', 'поджог, как Преступление, появился гораздо раньше, нежели первые нанесённые на папирус или пергамент своды Законов.' И он 'всегда рассматривался законом как самое отвратительное и тяжкое посягательство на общественные устои.' 'Поджог всегда ставит под угрозу жизнь и безопасность людей. Пошедший на него расписывается в своей аморальной и антиобщественной сущности.' Эти слова, безусловно, Сражают бытующее в Северной Европе отношение как к поджогам, так и к поджигателям — не даром это преступление стояло отдельной строкой ещё а старейших нордических законах, дошедших до нашего времени. В Англии двенадцатого столетия поджог карался смертной казнью. Позже, во времена правления Генриха II, уличённый в поджигательстве изгонялся из общества перед тем лишившись одной руки и одной ноги.
Общество чаще всего сталкивается с поджогами в лице пироманьяков и патологических поджигателей. Всех их на преступление подталкивают скорее психологические, нежели материальные причины, поэтому останавливаются они лишь будучи пойманными. Весьма трудно обобщить пироманию, но случаи, описанные в литературе, позволяют разделить мотивы пироманьяков на следующие категории: ревность, паранойя, месть, склонность к самоубийству и т. д.
Но главнее всего то, что огонь, особенно его разрушительный аспект, вызывает у всех людей инстинктивное влечение. В исследовании 1951 года 'Патологическое поджигательство' Льюис и Ярнелл отмечают:
Лишь религия даёт возможность практического выхода врождённой человеческой тяге к огню, которая, согласно Юнгу, находится в нашем подсознании. Независимо от интеллектуального и культурного уровня люди одинаково зачарованно взирают на большие разрушительные пожары. Маленькие дети всегда норовят запалить костёр побольше — это их возбуждает. Разъярённая толпа испытывает наслаждение, Поджигая собственность жертвы её произвола, революционеры поджигают поместья угнетателей, а на войне огонь помогает солдатам выплеснуть разрушительные эмоции. Летчики описывают экстатический трепет, когда подвергнутая бомбёжке, под ними полыхает земля; конечно же, здесь присутствует элемент удовлетворения от свершившегося возмездия, но всё же это ничто иное. как удовлетворение инстинкта.
Обзор клинической литературы позволяет провести параллели между поджигателями церквей в Скандинавии и определёнными категориями пироманьяков. хотя масштабы деяний первых не имеют прецедентов. В общей массе они попадают в категорию тех, кем движет чувство мести. Точки зрения Викернеса и других осуждённых объединяет общее мнение, что их действия являются отместкой за преступления христианства.
Исследование Льюиса и Ярнелла недвусмысленно показывает, что из 457 американских 'поджигателей-мстителей' только десять избрали объектом мести церкви. Эта категорию пироманьяков они описывают следующим образом:
Сам пожар является наиболее яркой чертой случаев поджога по причине мести. Сами поджигатели, как правило, — бесцветные фигуры, не выделяющиеся на общем фоне. Женщины редко имеют прямое отношение… Ими движет глубокая обида и они желают конкретной мести. Поэтому в их деяниях отсутствует театральность. Их цель — разрушение. Часто они используют легковоспламеняющиеся жидкости.
Месть является самой распространённой и самой сильной причиной поджогов, которые совершают люди всех возрастов, хотя наибольший процент приходится на возраст между 16-ю и 20-ю годами. Молодёжь иногда собирается и группы для осуществления своих замыслов… но чаще всего поджог совершает одиночка.
В разделе 'Групповые поджоги в возрасте старше 16-ти лет' нельзя не заметить сходство описанных авторами случаев с происходившем в Чёрном Круге. Те же общие интересы, вдохновлённые и инициированные харизматическими личностями. В сорока описываемых случаях такого рода:
Большинство составляли подростки 17–18 лет, по большей части действовавших парами. Когда же поджигатели составляли группу числом больше двух, то остальные назывались «зеваками», которые не получали наказания или ограничивались условными сроками. В некоторых случаях большие группы недалёких исполнителей находились под влиянием непререкаемого авторитета вожака.
Впрочем, стоит отметить, что подобное поведение присуще любой подростковой группе, занимающейся противоправной деятельностью.
Никто из небольшого числа поджигателей церквей, описанных в книге Льюиса и Ярнелла, не назвал свои мотивы идеологическими. Один из них утверждал: 'Я не могу назвать причин, побудивших меня сделать это, я просто пошёл и сделал это. Я не выбирал католические церкви потому, что Я ненавидел католиков. Просто в них было легче всего проникнуть'. Однако, последовавшее рассмотрение причин позволило сделать вывод, что этот 17-ти летний юноша выбирал определённые церкви в качестве символического протеста против своего отца, который, будучи набожным католиком, уделял 'сыну божьему'
