мессианские ожидания близких и великих перемен‚ непременного торжества коммунистических идей по всей Европе; это повлияло и на социалистов-евреев‚ часть которых поменяла свои позиции: друзья стали врагами‚ враги – попутчиками.

В начале 1918 года‚ когда большевики заняли Киев‚ еврейские партии отнеслись к ним враждебно. 'Они расстреляли все национальные завоевания революции на Украине'‚ – заявил лидер Бунда М. Рафес. И хотя советская власть упразднила министерство по еврейским делам‚ тот же Рафес стал впоследствии одним из инициаторов раскола Бунда на Украине. Бунд разделился на две фракции – левых и правых; левое большинство назвало себя Комбундом‚ Коммунистическим Бундом. Подобное произошло и в 'Фарейникте' – Объединенной еврейской социалистической рабочей партии: ее левое крыло слилось с Комбундом в Еврейский коммунистический союз Украины ('Комфарбанд'). Правые бундовцы – союзники меньшевиков – эмигрировали‚ опасаясь репрессий‚ продолжили свою деятельность в странах Европы и Америки‚ а левые в 1921 году ликвидировали Бунд в России. В постановлении было сказано: '1. Прекратить дальнейшее существование Бунда. 2. Предложить всем членам Бунда вступить в РКП – Российскую коммунистическую партию'.

С момента своего возникновения Бунд постоянно выступал против сионистского движения. Бундовцы считали‚ что еврейские вопросы надо разрешать в странах проживания евреев и не заниматься сионизмом – 'буржуазным и мелкобуржуазным движением'. Бундовцы отвергали иврит и культуру на этом языке‚ а идею создания еврейского государства в Эрец Исраэль определяли как 'реакционное устремление' еврейской буржуазии‚ чтобы отвлечь евреев от политической борьбы в России. Прежде это были теоретические споры представителей разных партий‚ но теперь к бывшим бундовцам пришла на помощь советская власть‚ которой они воспользовались‚ чтобы расправиться со старым противником и установить свое влияние на 'еврейской улице'.

3

К октябрю 1917 года сионистское движение на территории России насчитывало тысячу двести отделений‚ в которых состояли триста тысяч человек‚ – без учета западных губерний со значительным еврейским населением‚ занятых германской армией. Сионистские кружки появились повсюду, даже в самых отдаленных районах страны – в Благовещенске‚ Хабаровске‚ Владивостоке. Сионистская организация 'Гехавер' ('Товарищ') объединяла учащуюся молодежь Минска‚ Арзамаса‚ Уфы‚ Нижнего Новгорода‚ Читы‚ Одессы‚ Томска и других городов. Общество 'Гехалуц' ('Первопроходец') подготавливало юношей и девушек к сельскохозяйственному труду‚ а затем к переезду в Эрец Исраэль. В Петрограде образовалось Общество экономического возрождения Эрец Исраэль для разработки и внедрения различных проектов‚ возникла и акционерная компания для строительства на той земле санаториев‚ гостиниц и дачных поселков.

Весной 1918 года в сотнях еврейских общин с успехом прошла 'Неделя Эрец Исраэль' – митинги‚ собрания‚ концерты‚ сбор пожертвований в Еврейский национальный фонд; на заключительном концерте в Петрограде вместе с еврейскими артистами выступал Ф. Шаляпин‚ исполнивший песню на идиш и гимн сионистов 'Га-Тикву'. В марте 1919 года состоялась неделя сбора членского взноса – 'шекеля'; это означало солидарность с сионистским движением‚ и в воззвании было сказано: 'Всякий еврей и еврейка‚ какого бы политического лагеря он ни был‚ может и должен дать шекель‚ если он признает... право еврейского народа на Палестину'.

Сионистское движение не выступало против советской власти‚ однако призывы к самостоятельной национальной жизни в Эрец Исраэль противоречили идеологии марксизма и национальной политике новых правителей России. Бывшие бундовцы‚ став большевиками‚ принесли с собой прежнюю непримиримую вражду к сионистам‚ а потому способствовали закрытию сионистских газет и учреждений‚ школ‚ клубов и спортивных обществ. Сионисты Тулы жаловались местному начальству‚ что прежние их противники 'пытаются воспользоваться советской властью‚ чтобы свести старые счеты'‚ но бундовцы уже усвоили новую терминологию и провозглашали: 'Своей палестинской политикой сионистская партия превращается в орудие в руках империалистов Антанты'.

Летом 1919 года агенты украинского ЧК произвели обыски у видных сионистов Киева‚ Одессы‚ Харькова и потребовали прекратить всякую общественную деятельность под угрозой предания суду Революционного трибунала. Но в тот момент началось наступление армии А. Деникина‚ и сионистов на Украине ненадолго оставили в покое.

В 1919 году ЦК партии большевиков принял секретное постановление об усилении борьбы с сионистами и создал при ВЧК особую группу для ликвидации 'еврейской контрреволюции'. Из секретного циркуляра 'Всем местным ЧК' (1920 год): 'Сионизм‚ охватывающий почти всю еврейскую интеллигенцию‚ если бы ему суждено было осуществиться‚ немедленно лишил бы нас огромнейших кадров‚ необходимых для воссоздания нашего народного хозяйства... которыми при нашей бедности приходится до поры до времени дорожить'.

Весной 1920 года прошли аресты сионистов в Петрограде, Витебске, Гомеле и в других городах. В апреле того года власти арестовали в Москве участников Всероссийской сионистской конференции; около ста человек шли по московским улицам в окружении охраны и пели гимн 'Га-Тикву'. Их обвинили в связях с Антантой, в агитации против Советской России, и девятнадцать человек приговорили к принудительным работам на сроки от шести месяцев до пяти лет. Сионистское движение ушло в подполье; многие лидеры эмигрировали‚ а оставшиеся образовали нелегальное центральное бюро во главе с Э. Чериковером‚ которое координировало деятельность местных сионистских групп.

В 1922 году на подпольном съезде в Москве была создана молодежная сионистская организация 'Гашомер гацаир' – 'Юный страж'. В городах и местечках появились юношеские отряды и детские дружины: 'герцлята' – по имени Т. Герцля‚ 'волчата'‚ 'цофим' – 'дозорные'‚ 'шомрим' – 'стражи'. Печатали на стеклографах и пишущих машинках информационные бюллетени с листовками‚ рассылали их по почте‚ разбрасывали на собраниях и в синагогах‚ распространяли газеты с журналами для взрослых и детей – 'Наш голос', 'Новости'‚ 'Детский листок', 'Даркейну' ('Наш путь') и другие издания. Молодежная организация 'Гашомер гацаир' выпускала рукописный журнал 'Наша правда'‚ в котором сообщали об очередных арестах: 'Гомель: Миля – пять лет политизолятора‚ Абраша Златин – два года Киргизского края. Бобруйск: Моисей Фишман и Сёма Михалевич – по три года Киргизского края...' В секретном отчете ГПУ Украины подчеркивали: 'Интерес еврейских масс к этим газетам и литературе огромный... (Официальные) периодические издания... неинтересны читателям, они не дают им того, в чем те нуждаются'.

Студентов-сионистов исключали из институтов как 'идеологически чуждый элемент'‚ подозреваемых ставили под негласное наблюдение‚ проводили массовые обыски и аресты; по ходатайству профессора Московской консерватории Д. Шора и председателя Политического Красного Креста Е. Пешковой удавалось иногда заменить заключение в лагерях высылкой из страны – 'без права возвращения в Советский Союз'.

Весной 1922 года власти арестовали в Киеве делегатов нелегальной конференции сионистской партии 'Цеирей Цион' – 'Молодежь Сиона'. Их отвезли в ГПУ‚ заперли в камере‚ однако они продолжили там прерванное заседание‚ провели прения‚ проголосовали за резолюции‚ а по окончании конференции пропели 'Га-Тикву'. Был суд. Арестованных обвинили в стремлении 'бросить еврейскую молодежь в объятия контрреволюционной буржуазии' и осудили на сроки заключения до двух лет. Вскоре после этого прошли аресты сионистов в Харькове‚ Полтаве‚ Одессе‚ Киеве и в других городах Украины. Газеты требовали обратить серьезное внимание на 'разложение еврейской сионистской детворы'‚ печатали письма евреев‚ раскаявшихся в увлечении 'сионистскими бреднями': 'Мне стало легче‚ как после продолжительной болезни‚ когда я сбросил с себя весь этот средневековый хлам‚ именуемый сионистской литературой'.

В 1923 году закрыли в Москве издательство 'Еврейский студент' – 'по имеющимся в ГПУ сведениям‚ издательство явно сионистского характера'. Летом того года проходили аресты сионистов в Иркутске‚ Чите и других городах Сибири. В Бурятии органы ГПУ выявили среди евреев двенадцать сионистов и поставили их 'на учет'; в отдаленном бурятском поселении установили наблюдение за всеми евреями‚ которые там жили (было их восемь человек)‚ и уполномоченный ГПУ сообщал про заведующего аптекой: 'Крещен в 1911 году и женат на русской‚ а потому сионистом быть не может...'

Председатель ОГПУ Ф. Дзержинский считал по-видимому, что следует избавиться от евреев, не желавших ассимилироваться, и предлагал в 1924 году: 'Просмотрел сионистские материалы. Признаться

Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату