Жатвы Господни

объяснял тварь с помощью Бога. Какого Бога? Триединой Личности. Он подтвердил истинность всеобщей веры всех народов, следует признать, веры, к тому времени искаженной и помутившейся, но еще существующей. Веры в Бога как в сознательную личность, веру в сознательную и личностную жизнь человека после смерти. Народы мира никогда не могли примириться с философскими учениями о безличном боге и о безличном бессмертии человека. Поэтому явился Бог в образе Сына Своего Иисуса Христа, Который не был «да» и «нет»; но в Нем было «да» (2 Кор. 1, 19), все было положительным, все утвердительным, все что могло пожелать человеческое сердце, и даже более того. Тьма и бремя упали с душ человеческих и возроптали фарисеи: видите ли, что не успеваете ничего? Весь свет идет за Ним (Ин. 12, 19)! И поэтому: с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Лк. 16, 16), где царит Бог как триединая личность, где от сотворения мира уготовано место всякой личности, которая откликнется на Божий зов.

Для вас и для меня, честные братья, самый важный вопрос и проблема в том, откликнемся ли мы вовремя на призыв Христа, ибо ангелы Его день и ночь, собирают жатву Господню, без устали и отдыха, относят урожай в небесную житницу. А что, если серп ангельский отбросит нас, словно пустые колосья, и оставит топтать свиным копытам?

ЖАТВА ВТОРАЯ

Там, где и Он

Сказал Господь: где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12, 26). Некоторые богословы толкуют эти слова однозначно, то есть как обещание Иисуса, что Его верные последователи будут с Ним в Раю. Это могло быть так, если бы не было упрощенно, из  великой молитвы Иисуса накануне страданий Его, это очевидно:Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне (Ин. 17, 24). Но, этого недостаточно. Ибо Тот, Который обещал Своим последователям славу, предрек им и муки и страдания, подобные Своим. Следующие слова дополняют вышесказанное:Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали Вельзевулом, не тем ли более домашних его? (Мт. 10, 25). И еще: Если Меня гнали, будут гнать и вас(Ин. 15, 20). И будете ненавидимы всеми за имя Мое (Мт. 10, 22). Даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу (Ин. 16, 2).

Посмотрим же, где пребывал Иисус от рождения до вознесения, а потом сравним, где на протяжении этого времени были   последователи Его.

Он был рожден в мире и в бедности. Затем гонимый Иродом, бежал в Египет. Жил и возрастал в мудрости до Своей учительской службы. Постился сорок дней, будучи искушаем сатаной. Учитель и Чудотворец, Он трудился неустанно. Укрывался в пустыне и проводил ночи в молитве. Радовался с радующимися, на брачном пиру, когда принимали Его как гостя, ликовал на просторах моря, цветущих лугов и пшеничных полей, всегда  возвышенно, чисто и просто. Скорбел со скорбящими и плакал с плачущими. Алкал и жажадал. Лечил болящих, кормил голодных, сострадал и поддерживал немощных, прощал всем и учил всех. Был прославлен и любим народом. Вождями народа - гоним, мучим и, наконец, убит. Умер, сошел во ад, спас великое число его узников, праведников и покаявшихся грешников. Воскрес в славе, вознесся на небеса в силе и занял Свое царское место одесную Отца в сиянии и величии, принадлежавшие Ему от сотворения мира.

А теперь посмотрим, где были Его последователи. Поистине, они были там, где был Он, но каждый по-своему, по своему дару. Работники и ремесленники, честным трудом, в поте лица, славили Его.

Пустынники в уединении, постом и молитвой, подражали Ему. Священники и чудотворцы проповедовали в народе Его учение.

Благотворители и ктиторы помогали Церкви Его и неимущим братьям.

Благочестивые цари и князья со страхом Божиим правили своими державами, справедилво судили народ во имя Его, созидали монастыри во славу Его, заботясь о спасении своей души и народа.

Миссионеры ходили по свету и сеяли семена учения Его. Исповедники на судилищах и в темницах страдали во имя Его. Мученики, умирая на плахе, славили Его.

Смиренные и кроткие подражали Его смирению и кротости.

Чистые сердцем, с Богом в душе, обретали новых Его последователей.

Миротворцы, с Его миром в себе, примиряли братьев и несли всем согласие.

Гонимые, поруганные, оклеветанные ради Него, терпением и мужеством удивляли язычников и еретиков.

Архипастыри и мудрецы писали книги о Нем, и о правилах христианского пути в Царство Небесное.

Святые апостолы, а после них, на протяжении многих веков  равноапостольные святые, были со всеми, всюду, были «всем для всех»..

Все они были там, где Он, находя Его следы и следуя за Ним по земле. Кто-то продолжил Его путь дольше, кто-то – короче, согласно тому, в какой час услышал зов Его, по мере духовного просветления и небесного дара. Многие лишь на закате жизни сошли с широкой  дороги мира и вступили на узкую Его тропу, ведущую в жизнь, в истинную жизнь.

Все, кто свой земной век разделил с Господином своим, ныне  на Небесах, там где Он. Все они созерцают славу Сына Божьего и, видя ее, сами сияют как светила.

Откуда нам это известно? Надежно наше знание, ибо от Него, Его обещание и учение. А еще, мы знаем об этом из многовекового опыта Церкви, ибо по Божьему промыслу и попущению, души праведников многократно являлись людям на земле:  в болезни, в одиночестве, в узилище, на плахе, в испытаниях войны, в смутах , чтобы излечить, утешить, ободрить, предупредить, научить и наставить на правый путь. Ибо, по какой еще причине прозорливая Церковь Православная так торжественно прославляет апостолов, святителей, угодников и мучеников Христовых, молится им и призывает их помощь? Церковь совершает это, ибо имеет свидетельства о том, что они живы и прославлены на Небесах, Церкви земной явлено это от Церкви Небесной.

Их имена заполняют значительную часть «Книги Живых», и нет им числа. Святой Иоанн Богослов пережил всех своих друзей, апостолов-евангелистов, почти на полвека и разделил с Церковью гонения первого столетия христанства . В дивном Откровении на острове Патмос он видел ангельское воинство и предстоятелей Церкви на Небесах. И число их было их тьмы тем и тысячи тысяч (Откр. 5, 11). Число ангельских сил, конечно, превышало число человеческих душ, но и оно должно было быть огромным уже в те времена. Святой Иоанн далее говорит: И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откр. 6, 9-10). Души умерших праведников обитают рядом с Господом и говорят с Ним, а не спят в пыли земной в истлевших телах, ожидая конца света, чтобы только тогда пробудиться к жизни, как учат некоторые еретики.

Процитированные здесь видения Иоанна Богослова безусловно относятся к  христианам его времени, то есть  до наступления следующего столения. И как было велико число их! А если перечесть все поколения христиан в течение трех столетий гонений на верующих до провозглашения императором Константином свободы Церкви? Неисчислимым стал христианский народ Царстве Небесном. Сколько крови! Сколько жертв за Христа! От первомученика Стефана и далее, сквозь столетия гонений на Церковь от иудеев, Ирода, и особенно от жестоких римских кесарей: Нерона, Декия, Диоклетиана, Максентия и многих других! Только в