создание и расширение монастырей. В этих “кельях отшельников” монахи пропагандируют православие, укрепляют церковь и укрощают как мужскую, так и женскую плоть, в соответствии с рассуждением Иисуса: “Есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного” (Мф., 19:12), т. е. которые при жизни отреклись от всего земного и плотского. Отсюда и проповедь апостола Павла: “Итак, умертвите земные члены ваши” (Кол., 3:5). Такой морали придерживается и патриархия. В настоящее время РПЦ имеет 569 монастырей (272 мужских и 297 женских), не считая 148 монастырских подворий (только в Москве 25 монастырских храмов и 42 подворья монастырей).
Другими словами, постулаты христианства и деятельность РПЦ не только противоречат национальным интересам России, но и форсируют вымирание россиян.
Бесспорно, нет детей – нет будущего у народа. А положение России дополнительно усугубляется тем, что государство по сходной цене разрешило продажу детей за границу. В 1995–2000 гг. из России было вывезено 25 тыс. детей, 80% из которых – в США. И подобно тому, что Христос не противился рабству (Кол., 3:22), так и РПЦ не поднимает голос против современной формы работорговли.
В настоящее время патриоты России ставят вопрос о введении налога на бездетность, как это было в СССР в периоды обострения демографической ситуации после Первой мировой войны и после ВОВ. Но даже если такой закон будет принят, наверняка Патриархия добьется освобождения от налогов монахов, а то и всех священнослужителей, как добилась она льгот при импорте спиртного зелья и никотиновых изделий.
Другой ипостасью второй заповеди Христа является отношение к повторным бракам. Это особенно важно, поскольку за два тысячелетия на земле пронеслись миллионы войн, военных конфликтов, убийств, несчастных случаев, в результате которых переставали существовать семейные пары. Однако единственный выход из положения – повторный брак – считался прелюбодеянием и наказывался смертью у Господа и подвергался осуждению у Иисуса.
Большие осложнения возникали и при расторжении брака. Всевышний этого не допускал, да и Его Сын, практически, относился так же. Вот изречения Иисуса: “Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает”. “Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует” (Мф., 19:6, 9). “И если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует” (Мк., 10:12). А поскольку заповедь предупреждает “не прелюбодействуй”, то повторный брак практически был запрещен и Иисусом.
Конечно, человечество не могло смириться со столь суровыми заповедями. Сама жизнь вынудила христиан отбросить наставления Бога Отца и Бога Сына. Даже верующие мужчины и женщины вступали и вступают в повторные браки. Под напором антихристианских современных идей сама церковь стала закрывать глаза на разводы и повторные свадьбы. И только у попа и дьякона остается одна жена.
б) “Не кради”.
Воровство – всегда наказуемо. Вот одно из наказаний, предусмотренных Ветхим заветом: “Если кто украдет… заплатит за украденное вдвое” (Исх., 22:4).
В то же время Господь наставляет Моисея: когда придете в Землю Ханаанскую, “то прогоните от себя всех жителей… и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение” (Числ., 33:53). Таких “подарков” – множество (Втор., 5:19; 20:14). Но в ряде случаев евреи грабили египтян и по своей инициативе (Исх., 12:36).
Как известно, Христос нигде не работал и жил за счет других. Однажды, подходя к Иерусалиму, Он дает указание своим двоим ученикам: “пойдите в селение, которое прямо перед вами, и тотчас найдите ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне” (Мф., 21:22). То же самое говорится у Марка. Уточнение дает Лука: “пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдите молодого осла привязанного… отвязав его, приведите. И если кто спросит вас: “зачем отвязываете?”, скажите ему так: “он надобен Господу”” (Лк., 19:30, 31). На двух (или одном) ослах Иисус въехал в Иерусалим. Но ни в одном из четырех Евангелий нет сообщений, что ослы (осел) были возвращены владельцу. Остается загадкой, можно ли это считать воровством или реквизицией только потому, что осел был “надобен Господу”.
Были и другие недостаточно благочестивые источники приобретений. Так, РПЦ при царском режиме регулярно пользовалась не только субсидиями, но и бюджетными ассигнованиями. Дополнительные поступления обеспечивались всякого рода услугами, получением различных сомнительных преподношений, а также предпринимательством. Торговля же на Руси всегда приносила “нечестивые” деньги.
В годы советской власти церковь жила лишь за счет продажи религиозных услуг. Поэтому 70 лет она провела в сравнительной бедности, что вызывало ее крайнее недовольство. Возможности воровства были существенно ограничены. Да и власть сурово наказывала воров, отправляя их в Гулаг.
С момента “перестройки” Горбачева РПЦ стала восстанавливать все царские источники обогащения. Если светские олигархи приватизировали государственные предприятия по символической “остаточной стоимости”, то церковные иерархи чаще всего получали имущество и земли бесплатно. Отчуждение, воровство в постсоветской России приняли характер стихийного бедствия. Бум обогащения (“сребролюбие”) – это тот аргумент, который склонил РПЦ на сторону криминального режима.
Спецификой здесь является то, что попы нередко перепродавали изъятые из музеев ценности, а иногда грабили собственные церкви, чтобы продать иконы, алтари, золотые подсвечники на внутреннем или внешнем рынке. Значительная часть зарубежной гуманитарной помощи также оказывалась на рынке.
За счет ограбления государства и народа открылись тысячи церквей с золотыми куполами, монастырей, часовен, а также предприятий. Началась скупка земли. РПЦ активно участвует в воровской приватизации. А с амвона несется успокаивающее: “блажен тот, кто отдает”.
Об опасности стяжательства говорил еще апостол Павел: “Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям” (I Тим., 6:10). Впрочем, Алексий II тоже неоднократно упрекал священнослужителей “в грехе сребролюбия”.
в) “Не лжесвидетельствуй” (“не лги”).
В данной работе приведены десятки примеров из Библии, которые зафиксировали, что слова и деяния Господа и Его Сына слишком часто входят в противоречия. Дополнительно можно привести еще несколько.
Например, когда Всевышний решил вывести евреев из египетского плена, Он придумал успокаивающую версию, которую изложили фараону Моисей и Аарон: “Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне”. Соответственно врали еврейские предводители: “Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак, отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему” (Исх., 3:18; 5:13). Обманув таким образом фараона, евреи бежали.
Так же поступал Иисус. Он обвинял книжников и фарисеев в лицемерии, ибо “они говорят, и не делают” (Мф., 23:3). Сам же Он много раз обещал немедленное второе пришествие, и не сделал этого. Иисус, мягко говоря, был неточен в своих заповедях блаженства: “Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное”. Или: “Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня” (Мф., 5:3, 11). Просто невозможно представить счастья (т. е. блаженства) по этим и другим причинам.
Всю историю христианства ложь была на службе церкви. Возьмем элементарные примеры. Кто разнес “благую весть” о рождении Иисуса – царя Иудейского? “Волхвы с востока” (Мф., 2:1). Но ведь Господь ввел варварские законы, согласно которым волхвование карается смертью (Лев., 20:27). И вот Лука, спасая волхвов от смертной казни, переименовывает их в пастухов (Лк., 2:8). Патриархии РПЦ и этого показалось мало, и она отныне их величает “мудрецами”.
Или вот казус с Матерью Божией, у которой помимо старшего сына Иисуса, были сыновья: Иаков, Иосиф, Симон и Иуда, а также сестры, имена которых не упомянуты (Мф., 13:55). По нашим понятиям Мария была “матерью-героиней”. Однако все христиане (а с их “легкой руки” и другие верующие) величают ее Девой, приобщая ее к образу женской чистоты и незапятнанности.
г) “Почитай отца и мать”.
В древности борьба за выживание требовала сплоченности семьи. Поэтому заповедь Господа “почитай отца и мать” перешла и к Сыну. Наиболее жестко эту заповедь сформулировал апостол Павел:
