деревянном ящике на спине. На некоторых иллюстрациях изображены асигару с запасными шомполами за спиной. Шомполы были и деревянными, и поломка такого шомпола при отсутствии запасного могла вывести аркебузира из строя.
Шомпол использовался тэппо когасира, командиром стрелкового подразделения, в качестве «командирского жезла».
Посредством шомпола командир отдавал команды свои подчиненным зарядить оружие или открыть огонь. Иногда шомпол хранился внутри бамбукового стебля. Обычно стрелковый отряд состоял из 30–50 аркебузиров с одним когасира на каждые десять человек. На марше аркебузы закидывались за спину и крепились на шнуре, на котором асигару носил мешочек для полезных вещей, или переносились на поясе в мешке или лакированном водонепроницаемом ящике.
Другие подразделения
Наиболее важное значение придавалось транспортировке провизии. Провизия перевозилась для всей армии целиком, за исключением авангарда, который во время наступления сам добывал себе пропитание. Некоторое количество провизии переносили люди, но основная масса транспортировалась вьючными лошадьми, каждая из которых находилась под надзором слуги вакато. Корзины для провизии делались из рисовой соломы, и каждая лошадь навьючивалась двумя корзинами, снабженными небольшим опознавательным флажком. Колесный транспорт никогда не имел широкого распространения в Японии, главным образом из-за гористого рельефа, через который проходили основные пути сообщения, что исключало применение колесного транспорта, как это практиковалось в армиях тогдашней Европы.
Носильщик сандалий являлся фактически ординарцем самурая и, помимо сандалий, носил ящик с личными вещами своего господина.
На поле сражения вокруг командующего всегда находилось некоторое количество пеших солдат. Все они имели то или иное отношение к связи. Звуковые сигналы передавались посредством барабанов, гонгов, колокольчиков и хорогаи, трубы из большой морской раковины, снабженной мундштуком и крепежными шнурами. Один асигару отвечал за хорогаи. Двое отвечали за барабан — один нес его на спине, а другой барабанил. Барабаны были самой разнообразной конструкции — от простейших с двумя плечевыми ремнями до огромных, которые водружались на декоративный деревянный помост и имели украшение в виде мон. Гонги и колокольчики были бронзовыми, и обычно не переносились с места на место, а оставались всегда возле командного пункта. Они использовались для сбора войска и сообщали о времени дня.
Очень многие асигару были знаменосцами. Флаги и знамена в Японии имели хождение с незапамятных времен, главным образом в виде хата-дзируси, или вымпела, вертикально вытянутого четырехугольного полотнища, подвешенного к узкой поперечине на конце длинного древка. Обычно его украшал мон господина. В XVI в. появилась очередная разновидность этого флага, именуемая побори, — поперечина хата-дзируси присоединялась одним концом к вершине древка, а полотнище одной стороной крепилось по всей длине к древку. Такой способ крепления придавал флагу жесткость — он мог волноваться под порывами ветра, но никогда не терял своей формы и легко читался.
Среди прочих функций, флаг служил командующему в качестве ориентира для определения местоположения воинов на поле сражения, а поскольку нобори к тому времени стал весьма популярен, и одни и те же флаги можно было заметить повсюду, придумали новый опознавательный знак, именуемый ума-дзируси, что буквально означает «конский значок». Возможно, лучше всего для его обозначения подходит слово «штандарт». Многие полководцы имели два штандарта — о-ума-дзируси (большой штандарт) и ко-ума-дзируси (малый штандарт). Очень узнаваемым был большой штандарт Токугава Иэясу, принятый им в 1566 г. Он состоял из гигантского золотого веера, сделанного из плотной бумаги, опирающегося на пять полутораметровых деревянных лучей и поднимающегося вверх на пятиметровом древке. С каждой стороны веера было нарисовано красное восходящее солнце. В качестве малого штандарта ему служил бронзовый диск с круглым отверстием наверху. Помимо штандартов у него было семь нобори с полотнищами белого цвета с тремя мон клана Токугава на каждом. Перед тем, как отправиться на битву при Сэкигахара в 1600 г., он оставил эти знамена своему наследнику Хидэтада, а с собой взял простые флаги.
Другой флаг являлся святыней дома Токугава. Это был хата-дзируси, на белом полотнище которого был начертан призыв: «Оставь этот греховный мир ради Чистой Земли» — имеется в виду Чистая Земля из учения буддистской секты Дзёдо, монахами которой этот флаг был вручен одному из предков Иэясу.
Другими отличительными знаками клана Токугава были мон, который изображался на доспехах асигару, и иероглиф «го» (означающий «пять») на сасимоно элитного уцукаи-бан, «отряда почетных гонцов».
Многие предметы использовались в качестве ума-дзируси. У Ода Нобунага это был колоссальный красный зонт. Штандарт Тоётоми Хидэёси узнавали по большой деревянной тыкве, выкрашенной в золотистый цвет. Говорят, что после каждой победы он добавлял к нему очередную тыкву, и ко времени его кончины штандарт уже назывался «тысяча тыкв» — в метафорическом, если не буквальном значении.
Распространенной разновидностью ума-дзируси был большой четырехугольный флаг, или сихан.
