Клану Ии, о приверженности к красному цвету которых уже упоминалось, принадлежал большой красный флаг с начертанным на нем золотой краской первым иероглифом их фамилии.
Их малый штандарт представлял собой золотой конус с красными вымпелами. У Маэда Тосииэ был сихан с изображением Сёки, истребителя демонов. Три поколения самураев Мори носили сихан с обращением к богу войны Хатиману.
Малый штандарт, нобори, и хата-дзируси были обычно достаточно легкими, чтобы их мог нести один человек. Они могли свертываться и храниться в кожаном мешочке, привязанном к поясу, или на спине, в специальном гнезде для сасимоно. Если нобори был длинным, или погода ветреной, то к древку привязывался дополнительный шнур, за который его одной рукой придерживал знаменосец. Хата-дзируси легче всего было носить впереди. Большой штандарт обычно устанавливали на деревянном каркасе возле командного пункта. Чтобы перенести, его устанавливали на спину одного человека, а двое других удерживали за шнуры, привязанные к верхней части древка. Штандарт не только указывал на местонахождение командующего армией, но и служил ориентиром для сбора войска. Когда в битве при Миката-га-Хара в 1572 г. Иэясу понял, что его солдатам приходится худо, он дал команду к сбору уцелевшего войска, водрузив на высоком месте свой штандарт в виде веера.
ПЛАТЬЕ И ЭКИПИРОВКА: ПРИЛОЖЕНИЕ
1. Такэда Сингэн, 1570 г.
2. Уэсуги Кэнсин, 1570 г.
3. Асигару с боевыми знаменами Кэнсина, 1570 г.
А1 Такэда Сингэн, 1570 г.
Такэда Сингэн (1521–1573 гг.) в полном боевом облачении перед одной из битв при Каванакадзима. Его до-мару украшает персональный мон. Простой многопластинчатый шлем дополняют плюмаж из конского волоса, деревянные рога и металлическая пластина с дьявольским ликом. Поверх доспеха накинута буддистская кэса, разновидность дзинбаори с короткими рукавами. На ногах Сингэна старомодные ботинки из медвежьей шкуры.
А2 Уэсуги Кэнсин, 1570 г.
Достославный противник Сингэна, Уэсуги Кэнсин (1530–1578 гг.), также был монахом, потому и покрыл свою голову вместо шлема монашеским капюшоном.
A3 Асигару с боевыми знаменами Кэнсина, 1570 г.
Пешие воины облачены в очень простые доспехи, состоящие из металлических пластин, соединенных кольчужкой на матерчатой основе; единственной защитой головы служит металлическая пластина, пришитая к хатимаки. Одеты они по-летнему. На знамени слева начертан иероглиф «рё» (дракон), а на знамени справа — «би», первый иероглиф имени Биса-мон-тэн, одного из трех японских богов войны.
1. Курода Нагамаса, 1592 г.
2. Самурай с нагината, 1590 г.
В1 Курода Нагамаса, 1592 г.
Курода Нагамаса (1568–1623 гг.) был командиром третьей дивизии японской армии, вторгшейся в Корею в 1592 г. На нем доспех хисиниу-до с кусадзури, прошнурованными в стиле кэбики-одоси. Его шлем — кабуто в стиле ути-но-тани.
В2 Самурай с нагината, 1590 г.
Этот самурай облачен в один из наиболее живописных японских доспехов — доспех в стиле хотокэ-до, отчеканенный и отлакированный таким образом, что напоминает обнаженный человеческий торс. Задняя часть до выполнена в виде позвоночника. «Волосы» на шлеме — конские, зачесанные назад и связанные узлом в стиле самурайской прически.
1. Асигару-лучник
2. Асигару-копейщик
3. Асигару-аркебузир
С1 Асигару-лучник
Пехотинцы, составлявшие основную ударную силу в армиях крупных и хорошо организованных даймё, начиная с 1576 г. обеспечивались доспехами в стиле окэгава-до, который показан на иллюстрации; все элементы доспеха отличались простейшим дизайном. Лучник снял дзингаса, мешающий натягивать тетиву.
С2 Асигару-копейшик
Копье (яри) являлось стандартным древковым оружием асигару. Поверх доспеха копейщик надел соломенный дождевик.
СЗ Асигару-аркебузир
Хорошо виден дзингаса. Обратите внимание на мон даймёата Сатакэ на до и дзингаса. На плечах, груди и спине аркебузира висит связка мешочков с провизией.
1. Токугава Иэясу, битва при Сэкигахара, 1600 г.
2. Хонда Тадакацу, битва при Сэкигахара, 1600 г.
3. Асигару даймёата Токугава, 1600 г.
D1 Токугава Иэясу, битва при Сэкигахара, 1600 г.
Великий Токугава Иэясу (1542–1616 гг.), победитель в битве при Сэкигахара, изображен здесь сидящим, словно перед началом церемонии осмотра вражеских голов. Он облачен в намбан-до, который, вероятно, был на нем во время сражения. Доспех и шлем испанского производства, модифицированные в соответствии с японским вкусом. В правой руке он держит сайхай.
D2 Хонда Тадакацу, битва при Сэкигахара, 1600 г.
Хонда Тадакацу (1548–1610 гг.) был союзником Иэясу во всех его военных начинаниях. Одет в нуинобэ-до, прошнурованный в стиле сугакэ-одоси, поверх которого висят буддистские четки. Шлем украшают лакированные деревянные рога. Позади него находится ширма, или маку, с изображенным на ней мон Токугава, поверх которой виднеется о-ума-дзируси.
D3 Асигару даймёата Токугава, 1600 г.
Одеты в те же доспехи, что и асигару на цветной иллюстрации С, если не принимать во внимание мон Токугава на их груди. Знамя в руках левого асигару — это хата-дзируси, на полотнище которого начертан девиз секты Дзёдо: «Оставь этот греховный мир ради Чистой Земли». Другое знамя — нобори с изображенными на нем тремя мон Токугава.
1 и 2. Асигару за приготовлением риса в шлеме, 1600 г.
