Ответы на экз. вопросы 'Введение в литургическое предание'

Обручение означает скрепление перед Богом взаимных обещаний вступающих в брак. Обручение– христианская форма естественного брака. В нём Церковью и Богом утверждается «глаголанное у брачующихся слово». В венчания отображена традиция церковного осмысления семейной жизни.

Обручение — отражает естественный брак, брак между Адамом и Евой, «да будут двое одной плотью», брак до Христа, брак с целью деторождения.

Венчание — образ «Христа и Церкви», преображенность человеческого бытия.

Литература:

1. Протоиерей Нефедов Г. Н. «Таинства и обряды Православной Церкви»

2. Протоиерей Владимир Воробьев «Введение в литургическое предание Православной Церкви», лекции 1993-1994 гг.

60. ЕВАНГЕЛЬСКОЕ И АПОСТОЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ В ЧИНОПОСЛЕДОВАНИИ ТАИНСТВА БРАКА, ИХ ТОЛКОВАНИЕ

ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Глава 5

20 Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа,

21 Повинуясь друг другу в страхе Божием.

22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,

23 Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

24 Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

25 Мужья любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

26 Чтобы освятить ее, очистить банею водною, посредством слова;

27 Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющую пятна, или порока, или чего либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,

30 Потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его.

31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится мужа.

Апостол: Еф. 5, 20–33 (зачало 230). В этом послании брак между мужем и женой уподобляется браку между Христом и Церковью: «Тайна сия велика есть». Здесь говорится о том, что жёны своим мужьям повинуются, как Господу: «Зане муж глава есть жены, якоже Христос Глава Церкве, и той есть Спаситель тела. Но якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем. Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и Себе предаде за ню». Здесь названы основы взаимоотношения жены и мужа, помогающие понять, что они уже «одна плоть», почувствовать всю глубину и высочайшее достоинство брака.

В чинопоследовании Брака читается послание апостола Павла к Ефесянам (5, 20-29), которое должны знать все желающие вступить в брак и уже вступившие. Нет более замечательной заповеди о брачной жизни, чем это послание апостола Павла. Здесь брак между мужем и женой уподобляется браку между Христом и Церковью: «Тайна сия велика есть». Эти заповеди должен каждый иметь в своем сердце. [2] Здесь указываются главные обязанности супругов по отношению друг к другу. Чувство живой связи друг с другом позволяет им понять, что они уже «одна плоть» (Быт 2, 24). У них «одно сердце и одна душа» с Церковью (Деян. 4, 32). Они начали жить во имя Христово, и Он посреди них (Мф 18, 20) [1]

Святой Иоанн Златоуст в своей беседе на послание апостола Павла к Ефесянам пишет: '(Еф. 5,25) Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь? Заботься и сам о ней, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было пожертвовать за нее жизнью…; но и хотя бы ты потерпел бы все это, не думай, что ты сделал что-нибудь подобное тому что сделал Христос. Ты терпишь это, будучи уже в союзе с женою; а Он страдал за Церковь отвращающуюся от Него и ненавидящую Его. Как Он, когда она