праведность его недостаткам. Берегитесь любого намека на презрительность, надменность или неуважение. Тщательно избегайте всякой видимости гнева, и хотя ваша речь будет отличаться прямотой, пусть в ней не будет порицания, грубого осуждения, никакого признака запальчивости, но пусть все будет с искренней любовью. И прежде всего, да не будет в вас ни тени ненависти или злого умысла, ни горечи, ни обидных нот в речи.
Помните, что успех обличения в значительной мере зависит от духа, в котором оно произносится. Не пренебрегайте искренней молитвой, чтобы вам обрести смиренный дух и чтобы ангелы Божьи прежде вас повлияли на сердца тех, кого вы стремитесь вразумить и так смягчили их, чтоб ваши усилия принесли пользу…
Возможно, вы оправдывали себя в том, что говорили другим недоброе о своем собрате, или сестре, или ближнем, не переговорив прежде с самим виновником и не предприняв шаги, четко предписанные Богом. Возможно, вы говорите: «Я никому и ничего не говорил, пока не почувствовал такое бремя, что не смог сдержаться». Что обременило вас? Было ли это прямым пренебрежением собственным долгом – выполнить то, что говорит Господь? Вы виновны в грехе, потому что не сказали человеку о его проступке в разговоре между вами и им одним…
Иногда самый смиренный, самый мягкий укор не принесет пользы. В этом случае благословение, которого вы желали другому человеку, убеждая его стать на путь праведности, оставить зло и научиться делать добро, вернется к вам самим. Если заблудшие упорствуют в грехе, относитесь к ним с добротой и предоставьте их вашему Небесному Отцу (Ревью энд Геральд, 17 июля 1879 г.).
6 февраля, среда
«Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:5).
Часто задают вопрос: почему Церкви недостает силы? Почему ей не хватает живого благочестия? Причина в том, что мы не сообразуемся с требованиями Слова Божьего в искренности и истине; мы не любим Бога превыше всего и ближних, как самих себя. А ведь в этом все для человека. На этих двух заповедях зиждутся весь Закон и пророки. Пусть этим двум Божьим требованиям повинуются искренне, и тогда в Церкви не будет несогласия, не будет негармоничных нот в семье. Во многих работа совершается слишком поверхностно. Внешние формы подменяют собой глубокую внутреннюю работу благодати… Теория истины обратила их головы, но храм души не был очищен от идолов.
Когда Павел принял заповедь умом и сердцем, он сказал: «Грех ожил, а я умер». В наше время притворства происходит множество фиктивных обращений. Истинное покаяние во грехе, истинная сердечная скорбь из-за нечестия, смерть собственного «Я», каждодневная победа над недостатками характера и новое рождение – все это свидетельствует, как говорит Павел, что древнее прошло, теперь все новое. О таком преобразовании многие ничего не знают. Они восприняли истину своим плотским сердцем и стали жить дальше, как прежде, проявляя все те же неблаговидные черты характера…
Сделайте дерево добрым, и оно принесет добрые плоды. Благочестие невозможно без воздействия Духа Божьего на сердце. Принявшие истину должны принять Его в сердце, чтобы Он сотворил в них сердце чистое, и тогда они смогут соблюдать Его заповеди и будут исполнителями Его Слова…
Мы не уделяем изучению Библии достаточно времени; она не стала правилом нашей жизни. Если бы мы добросовестно следовали ее предписаниям и сделали их основанием нашего характера, то обрели б целеустремленность, неподвластную влиянию никаких выгодных сделок и мирских интересов. Сформированный таким образом характер, черпающий поддержку в Слове Божьем, выдержит день испытания, трудностей и опасностей. Наша совесть должна быть просвещена, а жизнь – освящена любовью к истине, принятой в сердце, и тогда мы сможем оказывать спасительное влияние на этот мир (Ревью энд Геральд, 28 августа 1879 г.).
7 февраля, четверг
«Вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его» (1Фес.1:9-10).
Живая Церковь – это трудящаяся Церковь. Практическое христианство воспитывает ревностных работников для продвижения дела истины… Мы жаждем увидеть проявление в Церкви истинного христианского характера. Мы жаждем увидеть ее членов свободными от легкомысленного, непочтительного духа; и мы искренне желаем, чтобы они осознали свое высокое призвание во Христе Иисусе. Среди исповедующих Христа есть люди, которые прилагают все силы, чтобы их жизнь и поступки свидетельствовали другим о нравственном достоинстве их религиозной веры и убеждали их принять истину. Но есть и много таких, кто не считает своим долгом сохранять свои собственные души в любви Божьей и вместо того, чтобы быть благословением для ближних, становится бременем для желающих трудиться, бодрствовать и молиться…
Кто в смирении сердца стремится превознести Истину Христову своим примерным поведением, тот в Слове Божьем назван чистым золотом, тогда как помышляющие лишь о том, чтобы показать себя, уподоблены меди звенящей и кимвалу звучащему…
Мы умоляем тех, кто поддерживает связь с Богом, молиться искренне и с верой и не только молиться, но трудиться ради очищения Церкви. Нынешнее время требует людей, имеющих твердую цель, людей, не поддающихся неосвященному влиянию…
Успеха в служении Божьем не добиться, если не вкладывать в него всю душу и не почитать все тщетою ради превосходства познания Христа. Кто удерживает что-то при себе, кто отказывается отдать все, что имеет, не может быть учеником Христа, и тем более Его соработником. Он должен посвятить себя Ему без остатка…
Иисус пошел приготовить обители для тех, кто ожидает Его явления. Там они встретят чистых ангелов и сонм искупленных и присоединят свои голоса к их песням хвалы и победы. Там любовь Спасителя объемлет Его народ, и град Божий озаряется светом Его лица – град, чьи великолепные высокие стены украшены разными драгоценными камнями, чьи врата – это жемчужины, а улицы – чистое золото, как бы прозрачное стекло (Ревью энд Геральд, 3 июня 1880 г.).
8 февраля, пятница
«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще» (Eвp.12:1).
