Он служит, в частности, символом огня и тепла. 1 Это иерархическая тайна света и основной материи – стихийного огня; подлинное начало солнца, луны, звезд и всякой жизни. Этот первоначальный свет возносит кверху все проявления своих свойств, потому что будучи очищен единицей несотворенного света, он стремится постоянно к Единице, от которой заимствовал свою теплоту». 2 1 Как пламя факела всегда стремится подняться, как бы его ни вращали, так и человек, сердце которого воспламенено добродетелью, что бы с ним ни случилось, всегда направляется к цели, которую ему указывает мудрость (Пословицы Брамы Бартрихари). 2 Esprit Sabbathier «L'Ombre idCale de la Sagesse umverselle». Треугольник, обращенный вершиной вниз, представляет все то, что нисходит сверху вниз. Он преимущественно служит символом воды и влажности. «Это вода над небесная, метафизическая материя, достоверное вещество мира, исшедшее из первичного духа – Мать всех вещей, которая из Бинера производит Кватернер.» «Движение этих сил направляется вниз и отсюда происходит индивидуализация материи и формирование тел всего живущего, дающее им существование».(Там же.) Соединение двух треугольников представляет сочетание тепла и влажности, солнца и луны, начало всего творения, обращение Жизни от Неба к Земле и от Земли к Небу, это «Эволюция» Индусов. Фигура эта, называемая Печатью Соломона, изображает Вселенную с ее двумя тернерами, представляющими Бога и Природу – изображение Макрокосма. Она объясняет слова Гермеса в Изумрудной Скрижали: «Он поднимается из земли к небу и снова опускается в землю, тая в себе зародыш всех вещей, как. высших так и низших». Она представляет еще свойства – то есть: и царство, и сила, и слава, действующие на производительные циклы, что видно из оккультной редакции молитвы «Отче наш» Св. Иоанна, которую верно читают православные священники. Это то совершенство Вселенной в мистическом шестидневном творении, в котором миру определяется верх и низ, восток и запад, север и юг. «Следовательно этот иероглиф мира открывает семь светов, в тайне семи дней творения, потому что центр Сенера образует Септенер, на котором вращается и покоится природа, и который Бог избрал для почитания Его Святого Имени. Я говорю, что свет мира исходит из центра Септенера, потому что с него поднимается к Денеру (10), который есть Горизонт Вечности, откуда исходит всякое владение и свойство вещей». (L'Ombre ideale.) Читатель должен быть в состоянии после предшествующих указаний понимать эти места, заимствованные нами из сочинений чистейшего мистика. 2. Положение элементов. Определить элементы, которые составляют пантакль, – трудная задача, но этим не должен ограничиваться труд исследователя. Положение, занимаемое этими элементами, бросает яркий свет на самые темные пункты и это положение сравнительно легко определить по методу противоположностей. Этот метод состоит в том, чтобы приложить к смыслу элемента, оставшегося темным, значение, противоположное тому, который ему противопоставлен. Р… L … D… Вот три буквы, служившие девизом Каллиостро. Допустим, что мне удалось найти значение первой буквы, означающее свободу (Liberte) – и предположение мое подтвердилось треугольником поставленным вершиной кверху, изображенным тремя точками; теперь я ищу значение второй буквы D. По методу противоположностей, я знаю, что эта буква подразумевает слово имеющее смысл, обратный первому – свободе, этот смысл должен заключаться в идее – неизбежности (Necessite). Но треугольник, обращенный вершиной вниз указывает на то, что эта неизбежность пассивна в своих проявлениях и идея обязанности (Devoir) занимает место D; действие L на D – дает власть (Pouvoir). Этот простой пример позволяет понять метод противоположностей, который необходим для определения таинственных фигур. Этот метод был в ходу, при обозначении противоположностей разными цветами, как две колонны I и В франкмасонов, одна красная, другая синяя, или при обозначении их посредством различных форм, как пасть и хвост змеи – изображение активного и пассивного или символов произрождения; а также, давая им различные направления, как в Печати Соломона (два треугольника с противоположными вершинами), или в Крест (противоположность направления линий). Цвета Формы противоположные Направления Таковы три способа, которыми обозначены противоположности в пантаклях. Мы снова находим это применение, при различном представлении Кватернера, изображения абсолютного. (См. циклические законы, гл. 2). Буквенно Кватернер обозначается четырьмя еврейскими буквами: Первая , (ioд) – представляет активное начало, Вторая (хе) – изображение пассивного начала, Третья (во) – представляет связь, которая соединяет две первые. Наконец, четвертая (хе) – повторение второй, указывает вечное продолжение произведений Осириса – Исиды. Чтобы написать эти буквы по способу посвященных, их следует расположить крестообразно. В этом случае направление указывает на значение элементов, так как активные элементы (ioд и во) находятся на одной и той же вертикальной линии. Пассивные элементы находятся на горизонтальной линии. Можно еще иными формами представить Кватернер: Палки или Трефы, Чаши или Черви, Шпаги или Пики, Круги или Бубны. Эти элементы нарисованы двумя противоположными цветами: красным и черным, чтобы показать, что Кватернер состоит из первобытных противоположных сил: одной активной (красный цвет), другой пассивной (черный цвет). Вот геометрическое резюме этого способа изображения Кватернера: Рассмотрите 21-й ключ книги Гермеса (Таро) и вы найдете все это в четырех символических животных. Итак, второй, метод объяснения состоит в противоположности верха фигуры ее низу и правой стороны фигуры – левой. Редко бывает, даже в самых сокровенных фигурах, чтобы методы не согласовались (первый со вторым). Все эти объяснения могут показаться многим ненужными, но пусть они вспомнят, что древняя наука основана почти всецело на пантаклях, и тогда, без сомнения, они извинят подробность этих объяснений. Эти же данные видны в способе начертания письмен трех первобытных языков: китайского, еврейского и санскритского (См. сочинение Фабра д'Оливе относительно еврейского языка). По-китайски пишут сверху вниз, вертикально, и справа налево, по-еврейски – горизонтально справа налево, а по санскритски – горизонтально слева направо. По исследованию С.Ив-д'Альвейдра 1 , направление письма указывает на происхождение образования народов, почему следует, что народы, пишущие подобно китайцам с неба к земле 2, образованием близко подходят к первоначальному источнику (теперь только одни китайцы пишут идеографическими письменами). 1 Mission desJuifs.
