организации нелегальной типографии. В виду того, что бакинская нелегальная
типография перед этим была провалена и Бакинский комитет решил восстановить
ее… организовали небольшую нелегальную типографию, где печатались разные
прокламации Бакинского комитета…
Впоследствии, когда эта типография была расширена, из центральной нелегальной
типографии, которая находилась тогда в Баку, были прикомандированы к
Бакинскому комитету тт. Силия Тодрия и Ашот Хумарян».
(См. воспоминания Георгия Стуруа). Тов. Кецховели около года просидел вначале в бакинской, а затем в тифлисской тюрьме (Метехи). Тов. Кецховели в тюрьме держит себя стойко, как настоящий пролетарский революционер, выступает в роли обвинителя полицейских палачей и агитирует среди заключенных против реакционного самодержавия. Полиция применяет самый гнусный метод расправы с этим замечательным пролетарским борцом. Собака тюремной полиции - ротмистр Рунич 10 августа 1903 г., ровно за семь дней до убийства тов. Кецховели, писал тифлисскому жандармскому управлению:
«Было бы полезно… в виду доказанных дознанием серьезности и значения
Кецховели для революционного движения, чтобы против Кецховели во время высылки
были бы приняты какие-либо особые меры, так как Кецховели, получив свободу,
при первой же возможности убежит за границу и в будущем по своим крайним
убеждениям, наверное, принесет много зла».
(Арх. ф. 36, д. 467, стр. 59). Эти «особые меры» выразились в том, что 17 августа Кецховели был застрелен в тюремной камере. По поводу гнусного убийства Кецховели Тифлисским комитетом партии была выпущена следующая прокламация:
«Товарищи! В воскресенье, в девять с половиной часов утра, выстрелом убили в
Метехской тюрьме неустанного борца за свободу и социализм Ладо Кецховели. С
молодых лет до последнего вздоха он неустанно защищал священные права человека
и протестовал против всяких насилий и своеволий…
Будучи ещё юным учащимся, он принял горячее участие в волнениях в семинарии в
1893 г., за что был исключен из училища. Затем он учился в Киевской семинарии,
но и там его дважды посадили в тюрьму. С 1897 г. он принимал деятельное
участие в рабочем движении на Кавказе. В Тифлисе он организовал первую стачку
служащих конки… Ему же принадлежит впервые организация редакции «Брдзола».
Припадем к твоему праху, бесстрашный борец за свободу народа.
Товарищи! Не оставим без протеста это гнусное, жуткое убийство и, как Ладо,
мощно крикнем:
Долой самодержавие!
Да здравствует демократическая республика!
Долой капитализм!
Да здравствует социализм!
Тифлисский комитет». Кавказский союзный комитет Российской социал-демократической партии в 1903 г. выпустил брошюру «О жизни и революционной деятельности Ладо Кецховели», в которой говорится:
«Ладо первый создал грузинскую революционную литературу. Он же первый
организовал у нас революционную типографию, он же первый выпустил грузинский
революционный периодический орган, он же первый заложил среди бакинских
рабочих семена революции… Ясно, что Ладо был опаснейшим врагом самодержавных
зверей и всех тиранов. Последние и сами понимали это хорошо, и именно поэтому
так бессовестно, так гнусно и вероломно убили они его».
(См. брошюру «О жизни и революционной деятельности Ладо Кецховели», 1903 г.). Вот как характеризовал Кавказский союзный комитет тов. Кецховели и его роль в революционном движении Закавказья. Таким образом: 1) Первые семена марксизма в Закавказье были занесены в период первой половины 90-х годов высланными из центральных районов России русскими революционными социал- демократами - с одной стороны, и легальными марксистами из грузин, побывавшими за границей, - с другой. 2) «Месаме-даси» является первой грузинской марксистской, социал-демократической организацией, сыгравшей известную положительную роль (в период 1893-1898 гг.) в деле ознакомления, изучения и распространения идей марксизма, а также в борьбе с откровенными шовинистическими течениями грузинской дворянской и буржуазной интеллигенции. 3) «Месаме-даси», однако, не была однородной организацией. Большинство «Месаме-даси», во главе с Н. Жордания, представляло оппортунистическое течение - «легальный марксизм», вульгаризировавшее и искажавшее основы революционного марксизма, отрицавшее идею гегемонии пролетариата в революционном движении, политическую революционную борьбу рабочего класса против самодержавия и идею пролетарской революции и диктатуры пролетариата. Большинство «Месаме-даси» вульгаризировало и приспособляло учение марксизма к интересам буржуазно-капиталистического развития и буржуазного национализма. 4) Меньшинство «Месаме-даси», во главе с товарищами Кецховели, Сталиным и Цулукидзе А., представляло
