главным условием освобождения массы, т. е. по мнению анархизма освобождение
массы невозможно до тех пор, пока не освободится личность, в виду чего его
лозунг: «Все для личности», тогда как краеугольный камень марксизма - масса,
освобождение которой, по его мнению, является главным условием освобождения
личности, т. е., по мнению марксизма, освобождение личности невозможно до тех
пор, пока не освободится масса, в виду чего его лозунги: «Все для массы».
(«Анархизм или социализм», газета «Ахали дроеба;» № 5, от 11 декабря 1906 г.). О связи между марксистской философией и научным коммунизмом:
«Марксизм не есть только теория социализма, это есть цельное мировоззрение,
философская система, из которой логически вытекает пролетарский социализм
Маркса. Эта философская система называется диалектическим материализмом».
(«Анархизм или социализм», газета «Ахали цховреба» № 2, от 21 июня 1906 г.). О диалектическом методе:
«Что такое диалектический метод?.. Говорят, что жизнь заключается в
непрерывном росте и развитии, и это верно:
жизнь не является чем-то неизменным, застывшим, она никогда не останавливается
на одном уровне - она в вечном движении, в разрушении-созидании. Не напрасно
говорил Маркс: «вечное движение, вечное разрушение-созидание - такова сущность
жизни». Поэтому-то в жизни всегда существует новое и старое, растущее и
умирающее, революция и реакция - в ней непременно что-нибудь умирает и в то же
время непременно что-нибудь рождается…
Диалектический метод говорит, что жизнь нужно рассматривать именно так, как
она в действительности существует. Жизнь находится в непрерывном движении,
стало быть наш долг рассматривать жизнь в ее движении, в разрушении и
созидании. Куда идет жизнь, что умирает и что рождается в жизни, что
разрушается и что созидается - вот вопросы, которые должны, в первую очередь,
интересовать нас. Таков первый вывод диалектического метода.
То, что в жизни рождается и изо дня в день растет, непобедимо, приостановить
его движение вперед - невозможно, его победа неизбежна, т. е., если например,
в жизни рождается пролетариат и он изо дня в день растет, как бы слаб и
малочислен ни был он сегодня, в конце концов он все же победит. И, наоборот,
то, что в жизни умирает и идет к могиле, неизбежно должно потерпеть поражение,
т. е., если, например, буржуазия теряет почву и изо дня в день идет назад, как
бы сильна и многочисленна ни была она сегодня, в конце концов она все же
должна потерпеть поражение и сойти в могилу. Отсюда и возникает известное
диалектическое положение: все то, что действительно существует, т. е. все то,
что изо дня в день растет - разумно.
Таков второй вывод диалектического метода.
В 80-х годах XIX столетия в среде русской революционной интеллигенции возник
замечательный спор. Народники говорили, что главная сила, которая может взять
на себя «освобождение России», - это бедное крестьянство. Почему? спрашивали
их марксисты. Потому, - говорили они, - что крестьянство многочисленнее всех и
в то же время беднее всех в русском обществе. Марксисты отвечали: правильно,
что крестьянство сегодня составляет большинство и очень бедно, но разве дело в
этом? Крестьянство уже давно составляет большинство, но до сих пор оно без
помощи пролетариата никакой инициативы не проявляло в борьбе за «свободу». А
почему? Потому, что крестьянство, как сословие, изо дня в день разрушается,
распадается на пролетариат и буржуазию, тогда как пролетариат, как класс, изо
дня в день растет и крепнет. И бедность не имеет тут решающего значения:
«босяки» беднее крестьян, но никто не может сказать, что они возьмут на себя
