вознаграждает ищущих Его. Он не просто дает нам знать о Себе, но доказывает Свою милость к нам. Те, кто стремится к Богу в своей повседневной жизни, могут свидетельствовать о Его доброте и благости.
3) Ной был послушен Богу (11:7)
Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
Ной представляет собой образец веры, о которой говорится в первых стихах главы. Он принял слово Бога (получил откровение), получил Его одобрение (сделался наследником правды по вере) и признал могущество Бога (поверив в то, что еще не было видимо) совершать и суд, и спасение. Ной дает нам замечательный пример веры, которой свойственно внимательное отношение к словам Бога и готовность выполнять Его повеления. Он не только получил приказ, он выполнил его и начал строить ковчег. Бог повелел, и Ной сделал. Сам Иисус придавал большое значение смиренному послушанию (Мф. 7:24–27), все, кто живет верой, признают это. Кроме того, Ной продемонстрировал совершенно новый, дерзновенный тип веры, ибо поверил в невидимое. Строя ковчег, Ной получал не только одобрение от Бога, но и насмешки от людей, на всем протяжении строительства ковчега показывавших вопиющее неверие.
Бог являл Свое милосердное терпение, а Ной отвечал Ему безусловным послушанием (2 Пет. 2:5; 1 Пет. 3:20), через которое он получил великие блага: спасение, способность свидетельствовать и праведность. Благодаря его послушанию весь дом был спасен, а остальные погибли. Его соседи считали глупостью то, что он делал, но «своей верой он доказал неправоту всего мира» (NEB). В каждом поколении христианское послушание имеет огромную ценность с точки зрения евангелизма. На людей действуют не только наши слова, но и то, насколько мы послушны Богу. Далее, через послушание Ной приобрел праведность как награду от Бога за веру в Него (Быт. 7:1; Иез. 14:14; Рим. 3:22). Секрет Ноя заключался в его абсолютном и безусловном послушании открывшемуся ему Божьему слову, ибо, как говорит Писание, Ной «сделал… все; какповелел ему Бог, так он и сделал» (Быт. 6:9,22).
3. Авраам и его семья (11:8—12)
Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. 9 Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; 10 Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. 11 Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени и не по времени возраста родила; ибо знала, что верен Обещавший. 12 И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.
Вслед за историей Ноя следует подробный рассказ о другом выдающемся герое веры, показавшем пример послушания по вере (par excellence), — Аврааме. Появление Авраама в ряду древних святых вполне естественно, тем более что о нем уже упоминалось ранее (6:13–15) как о человеке, который своей верой и долготерпением унаследовал Божьи обетования.
Вполне заслуженно Авраам занимает самое почетное место в иудейской традиции как отец нации, но не менее почетное место он занимает также и в новозаветном учении как отец всех верующих. Послание к Евреям, например, называет всех верующих «потомками Авраама» (2:16; в русском переводе Библии — «семя Авраамово». — Примеч. пер.). В данном отрывке на примере Авраама и его жены нам представлены пять различных аспектов веры: смиренность, жертвенность, смелость, настойчивость и полная зависимость от Бога.
Это свойство Авраамовой веры доказано его готовностью исполнить любое дело, порученное ему Богом: верою Авраам повиновался призванию. Книга Бытие с не меньшей точностью подтверждает факт смиренной готовности Авраама подчиниться небесному голосу: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей… <…> И пошел Аврам, как сказал ему Господь» (Быт. 12:1– 4).
Многократно на страницах послания подчеркивается мысль, что необыкновенное послушание Богу, проявленное этими великими древними людьми, происходило, несомненно, от их неколебимой веры в истинность слов Бога. Все они абсолютно полагались на Его слово, потому что были уверены в его авторитете, огромной важности, безграничной силе и полнейшей надежности (1:1,2; 2:1–4; 4:12; 6:12–18). Комментируя такой феномен, как послушание Авраама, Кальвин сказал, что патриарх не делал ничего без Божьего повеления. В этом состоит один из принципов веры — не делать ничего до тех пор, пока не придет слово от Бога и не покажет нам путь, осветив его перед нами, подобно фонарю.
Это качество Авраамовой веры проявилось в его готовности оставить все то, что было надежно, успешно, безопасно и приятно. Книга Бытие повествует о том, что Бог потребовал от Авраама оставить все свое хозяйство и «дом отца», и он сделал так. Лютер так прокомментировал цену этой жертвы: «Во–первых, ему было очень нелегко покидать родную землю, которую он любил, как любой из нас… Во–вторых, тяжело покидать друзей и приятелей, но больше всего — родных и родное жилище». Иногда вера в Бога требует таких жертв.
Жертвенность Авраамовой веры доказана также его согласием отправиться в страну, которую имел получить в наследие. Авраам подчинился приказу Бога, а Бог по Своему милосердию добавил к приказанию щедрые обещания. Кальвин замечает, что «это было уникальное и тяжелое испытание веры, потому что требовалось оставить все, что имеешь, и уйти в полную неизвестность». Авраам понял, что в своем полном подчинении воле Бога ему придется полностью положиться не только на Призвавшего его, но и на Того, Кто будет направлять каждый его шаг, удовлетворять все его нужды и заботиться о его будущем. О том же говорит все учение Нового Завета: когда Бог призывает нас, мы не знаем, куда и как нам идти, но Он обещает нам Свое благое содействие во всем (13:21).
