того, что никто не способен укрыться от себя самого и от Бога.
Крах имитационно социалистической государственности СССР был обусловлен (если не рассматривать «мистику») сочетанием эзотерического и экзотерических факторов:
· после устранения И.В.Сталина эзотерическая иерархия проводила кадровую политику антисоциалистического характера,
· а большинство общества (кто деятельно, а кто бездеятельно попустительствуя) “развивало” экзотерическую культуру в направлении «выпить — закусить», «если они думают, что они мне платят — пусть они думают, что я им работаю», «на работе ты не гость — укради хотя бы гвоздь», «а мне за это платят?», «я — человек маленький — пусть начальство думает» и т.п. Т.е. большинство вело себя даже хуже, чем тот лукавый раб из Нового Завета [25], который вместо того, чтобы заняться делом в отсутствие хозяина, зарыл свой талант в землю. После устранения «мировой закулисой» И.В.Сталина все дожидались прихода нового «доброго хозяина», и машины со второй половины 1970-х гг. до краха СССР шли по дорогам страны с портретами Сталина на ветровом стекле в укор правящему режиму. Дождались… прихода Е.Т.Гайдара и А.Б.Чубайса и устроенного ими всеобщего обнищания.
Отсюда вывод:
Надо было понять, что добрым хозяином самого себя, своей страны, всей Земли должен быть каждый человек в пределах срока его жизни.
А для этого необходима такая экзотерическая (открытая всем) культура общества, чтобы паразитирование одних на труде и жизни других было неприемлемо в принципе. И это реально достижимо только в процессе культурного преображения общества в целом.
Для её построения следует отрешиться от разного рода концептуальных неопределённостей, под властью которых по-прежнему влачит существование большинство населения, и это не позволяет ему стать действительно русским многонациональным народом России.
Как подтверждение вышесказанному, 29 октября в Кремлёвском дворце съездов [26] почти как в советские времена шёл концерт, посвящённый 85-й годовщине со дня основания Всесоюзного Ленинского Коммунистического союза молодёжи (ВЛКСМ) — его транслировал канал ТВЦ. И в тот же день в одном из выпусков новостей ведущий среди всего прочего отметил, что до 40 процентов членов нынешней Государственной Думы — бывшие комсомольские работники. Также было отмечено, что так называемые олигархи и многие современные россиянские капиталисты — тоже бывшие далеко не рядовые комсомольцы-активисты. Т.е. имитаторы социализма
Но среди них есть и те, кто вынуждены имитировать свою «капиталистическую убеждённость», поскольку они не недотёпы, а достаточно «цивилизованные» паразиты — приверженцы цивилизации, в которой должен имитироваться именно настоящий социализм, поскольку только социализм способен обуздать самоубийственную для человечества и разрушительную для биосферы Земли гонку потребления, порождаемую обществом индивидуалистов и либерально-рыночным капитализмом. И эти имитаторы, став подчас крупными предпринимателями, саботируют построение в России «цивилизованного» либерально- рыночного капитализма, ожидая своего часа и команды снова стать
Известный певец И.Кобзон, который вёл этот концерт, посвящённый 85-летию ВЛКСМ, сам является наиболее ярким представителем имитаторов: то он поддерживает олигархов, сам являясь представителем крупного бизнеса в новой России, то со слезами на глазах заявляет о свое приверженности прежним идеалам справедливости — идеалам социализма и государственности СССР и титулуется исключительно как Народный артист СССР.
Но самое интересное состояло в том, что, когда концерт подходил к концу, то на экране были пущены титры с именами комсомольцев, погибших за нашу Советскую Родину, а так же и тех, кто был знаменит, но не дожил доя 85-летия ВЛКСМ. В одном списке оказались Олег Кошевой, Зоя Космодемьянская, Алексей Маресьев, Пуго Б.Г. [27]
Что касается социализма в его не лжеверсии и в развитии, то с этим дело обстоит не очень хорошо с точки зрения почти всех.
Оппонентам не по нраву то, что вопрос о социализме не закрылся сам собой с крахом СССР, а обрёл новое качество: ещё до краха СССР внутренняя концептуальная власть русской многонациональной цивилизации выразила Идею на будущее глобальной значимости — Концепцию общественной безопасности (КОБ), в которой не предполагается разделение культуры на эзотерическую и экзотерическую составляющие. Это касается как имитаторов социализма, так и всех противников
Лжесоциалистам КОБ мешает разыграть классический для них сценарий нагнетания ужасов и бедствий с целью организации революционной ситуации — революционную ситуацию при распространении КОБ в обществе затруднительно разыграть в своих интересах.
Всем прочим — либералам, националистам, расистам, нацистам и толпо-“элитарным” «державникам» иных толков — КОБ тоже мешает, потому что представляет каждого из них либо лицемером, либо идиотом [28].
А с точки зрения его нетерпеливых сторонников социализма дело плохо в том смысле, что в нынешней атмосфере более или менее сытого самодовольства мало людей, заинтересованных в том, чтобы понять, что происходит в обществе, какие перспективы, и что делать самим. А КОБ при всём при том, — это довольно толстые книги, которые читать не самое простое дело, требующее сосредоточенности и самодисциплины.
Но в общем, в этих условиях можно методично разворачивать просветительскую деятельность на основе личного общения, а это качественно отличается от «учить жить других». А кроме того, — наращивать собственный потенциал в области того, что называется магия, но не на основе демонизма, а в русле Промысла, порождая соборность. При этом построение систем личностных внутренне ненапряженных отношений будет обретать всё большую значимость.
И наконец о том явлении, которое получило здесь название «мистики».
С 22 по 27 августа 2003 в Москве в Манеже впервые в истории России проходила выставка партий. Естественно, павильоны КПРФ и «Единой России» были первыми от главного входа на выставку, самыми большими по занимаемым площадям и самыми безсодержательными по информационному обеспечению. Павильон КПЕ располагался в Манеже последним, был самым малым по площади, но содержательно наиболее насыщен материалами Концепции общественной безопасности, в результате чего около него всегда было много народу. Один из посетителей выставки (по внешнему виду явно приезжий), обойдя все павильоны долго стоял среди людей около павильона КПЕ, прислушиваясь к горячим дискуссиям по основным положениям КОБ, и вдруг, как бы между прочим, обронил: «И пусть последние станут первыми…».
В последнем — 6-м пункте сентябрьского «Текущего момента» (“Чем отличается: жить по совести от жить по внутреннему голосу”) есть такой фрагмент:
“Управление — это то, в чём выражается целесообразная воля человека, направленная на воплощение в Жизнь осознаваемого им смысла. Это обще и для управления, лежащего в русле Промысла, осуществляемого по совести, и для управления, осуществляемого в пределах попущения по «внутреннему голосу» или вопреки голосу совести. При этом общеприродные процессы, несущие управление, — одни и те же, хотя отношение Бога к тому, что делается в русле Промысла — одно, а к тому, что делается в пределах попущения — другое.
Но парадокс с точки зрения обыденного сознания состоит в том, что для управления течением событий посредством слова и мысли, необходимо не «напрягать волю», тем самым противопоставляя себя (субъекта-управленца) Миру (системе, содержащей объект предполагаемого управления), а «расслабиться»
