Вот что сказал об этом свт. Василий Великий: «Надо не столько в словах заключать молитву, сколько видеть силу ее в душевном произволении и в добродетельных действиях, с молитвою совершаемых всегда, в течение целой жизни, ибо сказано: Едите ли , пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию (1 Кор. 10, 31). Сидишь за столом,— продолжает вселенский учитель,— твори молитву. Вкушаешь хлеб — воздавай благодарение Подателю. Подкрепляешь вином немощь тела — помни Ниспославшего тебе дар сей на веселье сердцу и в облегчение недугов. Питаешь ли себя пищей — и тогда не прекращай памятования о Благодетеле. Надеваешь рубашку — обратись с благодарением к Давшему. Облекаешься в верхнюю одежду — и тогда вознеси ум твой к Богу, Даровавшему нам прикрытие удобное и для зимнего и для летнего времени, способное и сохранять здоровье наше, и прикрывать наготу. Прошел день — благодари Создавшего солнце, при свете которого мы совершаем дневные дела свои, и Давшего огонь, чтобы светил нам во время мрака и служил для многих других житейских нужд. А когда наступит ночь, тогда откроются для тебя еще и другие побуждения к молитве. Взираешь на небо, пленяешься красотою звезд — вознеси моление Творцу, соверши славословие Верховному Художнику мира, Который все премудростью сотворил. Когда же будет время сна, повергнись пред Тем, Кто посредством сна невольно иногда успокаивает нас от непрерывных трудов и тем восстанавливает крепость сил наших. Таким образом непрестанно будешь молиться, не в словах заключая молитву, но через все течение жизни приближаясь к Богу, чтобы жизнь твоя была непрерывною и непрестанною молитвою» [19] .
Святитель Григорий Богослов так говорил о непрестанной молитве: «Памятование о Боге необходимее, чем дыхание, и без сего памятования не должно ничего делать. И я из числа одобряющих слово, которое повелевает поучаться день и ночь, взывать к Богу вечером, и утром, и в полдень, познавать и благословлять Господа во всякое время (псалмы 1, 54, 33). А вслед за Моисеем добавлю, что должно памятовать о Боге и ложась, и вставая, и идя дорогой (Втор. 6, 7), и исполняя дела свои, и этим памятованием непрестанно возводить себя к чистоте» [20] .
Итак, умоляем вас: не отлучайте сердец ваших от Бога, но прилежно храните их от всякого злого помышления или чувства непрестанною памятью о Господе нашем Иисусе Христе. Аминь.
БЕСЕДА 11
О соединении молитвы внутренней с внешней
М олитва есть сердечное собеседование человека с Богом. Может ли быть такое собеседование без внутреннего мира? Нет. Может ли быть мир внутренний без согласия души с телом? Нет. Может ли быть стройное согласие там, где душа хотела бы возноситься,
