[33] Замкнутость (запертость) души в
[34] Которые представляют собой устойчивые волновые структуры физических полей.
[35] Дух человека — это не его душа, а одна из компонент организма, принадлежащего тварному Мирозданию.
[36] Кроме того, в структуре биополя присутствуют и другие компоненты, по локализации которых человек либо всегда открыт миру, либо всегда замкнут от него на самого себя.
[37] Чувство меры воспринимает в том числе и энергетическую накачанность матриц, вследствие чего энергетически пустые матрицы от накачанных отличимы.
[38] Некоторые признаки одержимости, в том числе и эгрегориальной (пленения в эгрегоре): обидчивость и самодовольство как две стороны гордыни, глухота и слепота к мнениям других людей, привязанность внимания и сознания к каким-то частностям вплоть до возведения их в ранг «идей фикс».
[39] Термин «концептуальная власть» следует понимать двояко: во-первых, как тот вид власти (если соотноситься с системой разделения специализированных властей), который даёт обществу
В первом значении — это власть конкретных людей, чьи личностные качества позволяют увидеть возможности, избрать цели, найти и выработать пути и средства достижения избранных ими по их произволу целей, внедрить всё это в алгоритмику коллективной психики общества, а также и в устройство государственности. Все концептуально безвластные — заложники концептуальной власти в обоих значениях этого термина. Именно по этой причине в обществе концептуально безвластных людей невозможны ни демократия, ни права человека.
[40] Это к вопросу о защите человечества от астероидов и прочих природных факторов, Божьим попущением способных очистить Землю от неправедной цивилизации.
[41] Поскольку должна быть определённость в том, кто и как оказывает матричную поддержку управлению.
[42] Хотя в некоторых специфических состояниях психики человек способен (непосредственно или через эгрегор) воспринять более или менее полно и детально в своё сознание поток чувств, мыслей, переживаний нескольких (а то и очень многих) людей одновременно, т.е. в смысле получения информации он может быть как бы ими всеми одновременно. Однако, чтобы войти в такое состояние и выйти из него, не свихнувшись самому и не покалечив других, — надо, чтобы это было дано или хотя бы позволено Свыше. И если кому-либо этого захочется, то пусть сначала подумает, есть ли этому место в Промысле Божием и для каких целей Промысла это надо.
[43] К этому времени уже было начато разпространение в обществе рабочих материалов ВП СССР под условным названием “Разгерметизация” и машинописных экземпляров и ксерокопий книги “Мёртвая вода” в первой редакции (соответственно алгоритмике «отсечь и оседлать» первоначальное название “Мёртвой воды” было “Как вам реорганизовать «Бнай-Брит»”).
[44] Первый съезд Общероссийского движения “К Богодержавию…” проходил в Москве 21 — 22 декабря 1997 года в Политехническом музее. Спустя полгода после съезда — 15 июня 1998 года вышла аналитическая записка ВП СССР “О нашей деятельности, как мы её понимаем”. В содержании записки — ответы на вопросы руководства Движения по существу деятельности ВП СССР и письма читателей опубликованных к тому времени материалов КОБ.
Эта записка включена в Приложение к работе ВП СССР “О задачах на будущее Концептуальной партии “Единение” и безпартийных приверженцев Концепции общественной безопасности”. Если же говорить о высказанных в названной записке представлениях о характере деятельности участников ВП СССР, то они таковы, что соответствуют не объемлющей алгоритмике «оседлать и придать иную направленность», а алгоритмике «войти в процессе и преобразить его» на основе самообразования и помощи в самообразовании другим людям. Но факт смены объемлющей алгоритмики в этой записке остался в умолчаниях, поскольку объемлющая алгоритмика как таковая в записке не разсматривалась.
[45] Декабрь 2003 — январь 2004 гг.
[46] Представления ВП СССР о соборности выражено в работе “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”.
[47] То, что СССР был тотально идеологизирован «мраксизмом»-ленинизмом — обстоятельство малозначимое в узком аспекте разсмотрения административной и юридической деятельности государства (а не в аспекте разсмотрения жизни общества в целом). В аспекте разсмотрения административной и юридической деятельности государственности СССР и буржуазных корпоративно-индивидуалистических демократий значимостью обладают не идеологические различия, а несовместимость управленческих процедур на всех уровнях организации общественного самоуправления.
[48] Однако эти принципы в России своей работоспособности не являют. Причина этого — концептуальная неопределённость жизни общества в России, чего нет в тех государствах, где эти принципы оказались работоспособными:
· Россия в процессе выбора между воспроизводством толпо-“элитаризма” в каких-то новых формах и искоренением толпо-“элитаризма” и переходом к человечности.
· В других обществах выбор де-факто сделан в пользу толпо-“элитаризма” и там многопартийность, разделение властей и т.п. — способы его осуществления.
[49] Это не значит, что в случае сохранения СССР, к нему не пришлось бы обратиться в гипотетическом будущем: характер КОБ к этому обязывает, но решение протекало бы по иным путям.
[50] Т.е. все они несут в себе алгоритмику (по-русски — определённую упорядоченность и последовательность действий) своего развития, а также
[51] Если субъект этого факта признать не в состоянии, то тогда — другое дело: это калейдоскопический идиотизм — тяжёлый случай повреждения и недоразвитости его интеллекта и психики в целом.
[52] О многопартийности и однопартийности см. аналитическую записку «О текущем моменте» № 11 (35), ноябрь 2004 г. “К 100-летию начала строительства многопартийности в России…”.
[53] Имеются в виду глубинные внутренние коллективно- психологические причины краха обоих государств под руководством единственных правящих партий. Они — общие, поскольку одинаково выражались в том, что члены обеих партий были концептуально безвластны прежде всего в глобальной политике, а все остальные различия истории партий и краха государств — вторичны по отношению к этому общему и представляют собой следствия концептуального безвластия членов правящей партии и «исторические декорации», в которых оно выразилось.
[54] Одна из форм этого — изгнание каких ни на есть профессионалов из структур государства и замещение их верноподданными руководству партийцами, профессиональными навыками и знаниями не обладающими. Это — худшая из форм тирании корпорации руководителей правящей партии.
[55] Вследствие осуществления такого рода сценаристики в 1917 г. государственная власть в России перешла в руки РСДРП (б), которая была не готова к принятию на себя государственной власти без того, чтобы социальный кризис не усугубился ещё более. Вопрос о
