ВЕЛИКОДЕРЖАВНЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАЦИИ

столицы напрямую вели совместные дела с балтийскими европейскими купцами, которые распространяли настроения вызревающей протестантской Реформации. Однако из новгородско-московской ереси не взросла реформация православия, так как значение феодального хозяйствования в Московском государстве, в отличие от ряда стран той же средней полосы европейского континента, возрастала из-за продолжающегося освоения юго-восточных, лесостепных порубежных земель под сельскохозяйственное производство и обусловленного этим укрепления самодержавного характера централизованной царской власти. Московский царь превращался в богатейшего феодального правителя, способного за счёт раздачи множества земельных наделов служилому дворянству иметь многочисленные войска для подавления инакомыслия представителей столичного боярства, новгородской и московской среды ремесленников и купцов. Так в Московском государстве складывалось и усиливалось противоречие между задачами освоения северо-восточных, покрытых лесами и болотами малозаселённых пространств, и отсутствием необходимого для их освоения уровня развития городских производительных сил. После завоевания Казанского и Астраханского Ханств Поволжья и присоединения Ермаком холодной Сибири это противоречие стало главным, и оно надорвало Московскую военно-чиновничью царскую власть, подтолкнуло страну к Великой Смуте.

Великая Смута конца ХVI – начала ХVII веков провела Московское государство, всё его население от боярства до низов по краю пропасти и под воздействием сословия священников православной церкви была преодолена выстраданным осознанием единственного пути к спасению тех, кто остался в живых, – коллективному спасению через Народную революцию, призванную начать воплощение на русских землях библейского идеала еврейских народных земледельческих отношений. Основы коллективного спасения были определены в Соборном договоре 1613 года, который узаконил инициатическое рождение великорусского народа на основаниях всеобщего подчинения принципам христианской православной, то есть земледельческой, этики и морали «пастырей и овец». В последующих поколениях происходила Народная Реформация государствообразующего этноса России, и к середине ХVII века на низком, иррациональном уровне теологического развития русского Православия стали закладываться и укореняться самобытные народное общественное сознание, его этика, мораль, культура, закрепив чисто земледельческий и по западноевропейским меркам цивилизационно отсталый характер великорусского народного мировоззрения.

В полной мере земледельческое народное русское мировоззрение оказывалось неспособным к развитию городских производительных сил. Оно доводило противоречие между невозможностью развития городских производительных сил и необходимостью их ускоренного развития для выживания царской государственной власти, всецело зависящей от освоения колоссальных земельных пространств европейского северо-востока и Сибири, до предельного антагонизма. Пётри Великий родился и вырос в обстоятельствах, когда данный антагонизм стал взрывоопасным из-за растущего экономического и военного могущества соседних протестантских государств западной и прибалтийской Европы, когда напрямую встал вопрос – быть или не быть Русскому государству.

Поскольку православие в общественном сознании русского народа обосновывало самодержавную царскую военно-чиновничью власть земледельческого государства. Постольку Пётр Великий посредством приглашаемых на царскую службу иностранцев из западноевропейских протестантских стран укрепил военно-чиновничьи учреждения и самодержавной волей сверху осуществил революционные Преобразования, которые отстранили русский народ и православную церковь от влияния на царскую власть. Военно-бюрократическим насилием он начал внедрять в стране городские промышленно-производственные отношения, отталкиваясь от достижений протестантских стран, в первую очередь буржуазно-капиталистических Нидерландов. Но в Нидерландах развитие городских производственных отношений было рыночным, определялось становлением рынка труда, спросом на труд и его предложением. Пётр Великий же принялся развивать городское производство на основе строительства государственных заводов и городских поселений подневольным трудом русских крепостных крестьян и военнопленных шведов, закрепляя крестьян за заводами для крепостной работы на них. Иначе налаживать промышленное производство в России не получалось. В созидаемой им империи военно-чиновничьи учреждения текущего управления оказывались главной опорой царской власти в её задаче совершать развитие городских производительных сил для освоения земельных пространств северо-восточной Евразии. И они за короткий срок, уже ко второй половине XVIII века смогли добиться поразительных успехов в промышленном развитии страны и её освоении, изменив ход русской и мировой истории. Найденный Петром Великим способ промышленного развития в условиях земледельческого мировоззрения государствообразующего этноса на века определил господствующую роль военно-чиновничьих учреждений управления в судьбе государства и оправдывал их произвол, когда ставилась задача создать условия для подъёма промышленного производства.

Служилое русское дворянство, являясь военно-управленческим сословием, подчиняясь воле царя Петра, его завещанию, вырывалось из земледельческих русских народных общественных отношений, получало рациональное протестантское образование и воспитание и ставилось над народными общественными отношениями. Но, отрываясь от православного мировоззрения, русские дворяне не превращались в протестантов, а разрывали связь своего сознания с религиозным мировоззрением вообще. От поколения к поколению они превращались в атеистов, отчуждающихся от православного мировоззрения остальных сословий русского народа. От них требовалось наилучшее управление развитием городского промышленного производства и освоением территории страны под земледелие, что предполагало первостепенное значение естественнонаучного образования, и наиболее образованная прослойка русского дворянства заражалась естественнонаучным материализмом. Ломоносов же подтолкнул русское дворянство к диалектическому мировосприятию, которое в сочетании с естественнонаучным материализмом только и позволяло рационально объяснять то, что происходило в России и с Россией. Пользуясь своим растущим значением в государственных отношениях, под влиянием рационализации сознания русское дворянство к началу правления Екатерины Второй добилось наследственных прав на земельную собственность, которой оно награждалось за царскую службу. У дворянства появлялись классовые интересы мелких и средних семейных собственников земли, и при отходе от православного мировоззрения складывались представления о представительном самоуправлении, как средстве защиты своих интересов. При Екатерине Второй в России быстро выстраивалась дворянская демократия, которая ярко выразилась в росте интереса дворянства к истории и мифологии Древней Греции и Древнего Рима, а в культуре породила великий русский классицизм.

Именно русское дворянство явилось передовым отрядом возрождения полисной цивилизации в имперской земледельческой России, заложило краеугольные камни русского полисного цивилизационного мировосприятия, отрицающего господство деспотических восточно- земледельческих цивилизационных отношений. Не случайно в дворянской среде нашла широкий отклик Великая французская революция, возникло движение декабристов. Однако православное церковное сословие и многочисленное русское крестьянство, казачество оставались непоколебимой опорой военно- чиновничьего царского самодержавия, земледельческого цивилизационного мировосприятия. В ответ на попытку декабристов вооружённым восстанием установить в России узаконенное представительное самоуправление, подчинить дворянской демократии царскую власть, царская власть укрепила военно- чиновничьи учреждения управления полицейскими учреждениями и обратилась за поддержкой к не дворянским сословиям, носителям реакционного духа земледельческого народного патриотизма. После подавления восстания декабристов это отразилось в содержании внутренней и внешней политики императора Николая Первого, который вознамерился оправдываемыми народным патриотизмом жёстко централизованными мерами на основе крепостного труда осуществить Промышленную революцию в России. Следствием такой политики стало неуклонное отставание империи в промышленном развитии от держав Западной Европы и моральное разложение военного руководства и чиновничества, а затем поражение России в Крымской войне, первое поражение, обусловленное внутренним кризисом государственных отношений созданной Петром Великим империи.

Поражение царской власти Российской империи в войне с буржуазно-капиталистическими державами, Британией и Францией, было не просто поражением одной страны от союза других стран. В Крымской войне возрождающаяся в Западной Европе на новом историческом витке мирового развития полисная цивилизация сокрушила военно-чиновничью земледельческую цивилизацию Российской