Скажем, библиофил любит книги. Русофил любит русских, а англофил – англичан. Почему тогда 'философ', а не 'софиофил'?
С другой стороны: историософия – мудрость через познание истории, антропософия – мудрость через познание человека, теософия – мудрость через богопознание. Тогда философия – мудрость через познание любви? Нет, это вроде бы о другом.
Да и что за особая такая любовь: к мудрости? В противоположность любви к глупости, что ли?
Или в том и загадочность этого слова, что оно не сводится к буквальному значению? Что оно всего лишь
Нет, я не хочу заниматься филологическим препарированием загадки. Хочу прежде всего понять, нужна ли вообще мне философия. Если нет – какая разница, каким словом она обозначена!…
Сказка о словушке
Случилось это в Лесу Словес. В том самом Лесу Словес, возле которого жил Эфэф, знаменитый любитель слов.
Пришёл к нему как-то в гости Эхэх, который ничем особым знаменит не был, кроме любви к пиву. За пивом он как-то и поспорил с приятелем, что обхитрит самого Эфэфа.
Наговорил Эхэх Эфэфу с три короба. Мол, он, Эхэх, тоже слова любит. Мол, он тоже так хотел бы их у себя разводить, так хотел бы. Только вот нет у него, бедного Эхэха, ни одной словушки, чтобы словечек в Лесу Словес наловить, а потом у себя дома обожать их и пестовать.
Эфэф по доброте своей дал Эхэху словушку, да ещё самую лучшую подобрал. Побежал Эхэх в Лес Словес, словушку поставил, словечко в неё поймал, да в ней и оставил, будто вынуть ещё не успел. А устройство словушки переустроил.
На следующий день бродил Эфэф по Лесу Словес. Увидел свою словушку, а в ней словечко мечется. Видно, давно уже оно там. Подбежал Эфэф к словушке, хотел словечко выпустить, а словушка раздулась, хлоп! – и сам Эфэф вместе со словечком в ней оказался.
Опечалился Эфэф, что его словушку так переустроили, ведь это полное безобразие – людей в словушки ловить. Сидит в словушке, поглаживает словечко по буковкам и думает, что же делать. И придумал.
Переустроил он ещё немного то переустройство, которое Эхэх произвёл, и стала словушка раздуваться, чтобы не только слово, но и все его смыслы в ней поместились. Раздувалась, расширялась – и вот сначала словечко, а потом и сам Эфэф, смогли между её прутьев проскользнуть. Отбежали они в сторону, за деревьями спрятались, и правильно сделали: лопнула словушка, разлетелась на мелкие кусочки, словно горсть конфетти кто-то бросил.
Пошёл Эфэф к себе домой, а словечко за ним бежит, не отстаёт. Успело к нему привыкнуть.
Определения
Может быть, просто порыскать по толковым словарям? Но не хочется с них начинать. Хочется услышать живые голоса тех, кто присматривался к философии по-своему. Что удалось разглядеть тому или другому?…
Вот некоторые изречения-определения, выписанные из разных книг. Сведённые вместе, они образуют пёструю многоголосицу, но в каждом из них – попытка ответить.
Итак, философия – это:
? 'Высвобождение духа'. (Юлий Шрейдер)
? 'Деятельность, доставляющая счастливую жизнь рассуждениями и диалогами'. (Эпикур)
? 'Ископаемая мудрость'. (Алексей Бельмасов)
? 'История заблуждений на пути к истине. (Юрий Рыбников)
? 'Критическая наука о незнании'. (Гризебах)
? 'Маловразумительные ответы на неразрешимые вопросы'. (Генри Адамс)
? 'Мысль, отпущенная до пределов внимательного понимания'. (Владимир Бибихин)
? 'Наука принципов и первопричин'. (Аристотель)
? 'Наука о всех возможных вещах – как и почему они возможны'. (Христиан Вольф)
? 'Наука об отношении всякого знания к существенным целям человеческого разума'. (Кант)
? 'Наука, позволяющая одним философски относиться к вещам, а другим – к их отсутствию'. (Геннадий Малкин)
? 'Пляж, на котором отпадают все условности и приличия, соблюдаемые наукой, и человек может нагишом бросаться в стихию мысли или греться на её солнце'. (Иосиф Левин)
? 'Отыскивание сомнительных причин в обоснование того, во что веришь инстинктивно'. (Хаксли)
? 'Познание посредством понятий'. (Гегель)
? 'Познание смысла и приобщение к смыслу'. (Бердяев)
? 'Познание того, что есть'. (Фейербах)
? 'Посредник между религией и наукой'. (Сергей Лазарев)
? 'Поэзия мысли'. (Аветик Исаакян)
? 'Приправа, без которой все блюда кажутся безвкусными, но которая сама по себе не годится для пищи'. (Ренан)
? 'Публичное сознание, то есть сознание, которого нельзя не высказать, сознание вслух'. (Мераб Мамардашвили)
? 'Руководство к жизни'. (Пулла Раджу)
? 'Способность отдать самому себе отчёт в очевидности'. (Мамардашвили)
? 'Способность созерцания истины, какова она есть'. (Платон)
? 'Усилие, связанное с постоянной проверкой всех очевидностей'. (Лешек Колаковский)
? 'Школа любви к истине'. (Бердяев)
Каждое из этих определений по-своему примечательно. И каждое – лишь разжигает желание понять: есть ли в философии, о которой можно сказать столь по-разному, что-то
