- Да смягчит Всевышний испытания, которые выпадают на долю великих мира сего вследствие их беспечности, и да просветит Он их, дабы они уразумели, чего добиваются масоны, распространяя среди народов революцию и республику в пользу иудейства'.
Возвращаясь к временам подготовки 'великой' французской революции, мы должны учесть, что философы и энциклопедисты 18-го века почти без исключения были масонами. Энциклопедия д'Аламбера, Дидро, Кондорсе, Лаланда и др. проповедовала философское неверие, деизм и материализм. О Вольтере сами иудеи пишут: 'Если Вольтер был нашим врагом, то вольтерианство оказалось для нас в высокой степени полезным. Мы восхищаемся Вольтером и чрезвычайно ему признательны' ('Израильские архивы', июнь 1878 г., стр. 324 и май 1882 г. стр. 152).
'Социальный контракт' Руссо был маяком революции и позволил иудеям броситься в атаку на христианское общество, говорит крещеный иудей, аббат Ж. Леманн.
И точно. 'Великая' безбожная революция 1789 г., со всеми ее последышами-революциями и переворотами 19-го века, явилась сплошной атакой интернационалистского иудаизма против твердынь христианства и национальной государственности.
IV. ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ и ЕЯ ПОСЛЕДЫШИ
Так называемая 'великая' французская революция была задумана, проведена и закончена франк- масонами. А франк-масоны в этом деле, как и всегда, являлись послушным орудием и слугами своего хозяина и повелителя - всемирного иудаизма.
Отстаивая революционную роль масонства в 1789 году, масонский писатель Жуо пишет: - 'Заметим, что то единодушие, до тех пор необъяснимое, с которым все города Бретани поднялись в тот же момент, с тою же целью, легко объясняется непрестанными сношениями между собою масонских лож, которые были столь многочисленны в этой провинции' ('Ле Монд масонов', 1859 г., стр. 479).
Историк Tэн ('Революция', том I. стр. 13) приводит отзыв де Монжуа, который говорил, что масоны являются несомненными тайными руководителями 'того огромного множества злодейств, которые, не имея видимых вожаков, тем не менее, кажутся в соглашении друг с другом и повсюду одинаково предаются тем же буйствам, как раз в то время, когда возникают генеральные штаты. Тот же пароль и тот же обман подымают восстание с одного конца страны до другого'.
- 'Это не обособленно частичное возмущение, - пишет Тэн, - здесь все связано и управляется одинаково; одни и те же заблуждения внедряются во все умы... Людей учат, что сам король-де желает полного равенства, не хочет больше вельмож, епископов, чинов, десятин, преимуществ... И сбитые с толку люди думают, что они вправе поступать так, ибо будто бы такова воля короля' (Tэн: 'Революция', т. I, стр. 23 - 24).
Что в терроре и революции масоны играли первенствующую роль, свидетельствует официальная речь одного из крупнейших масонов Франции Бр. Амиабль, произнесенная на международном масонском конвенте 16 июля 1889 года в день празднования столетнего юбилея взятия Бастилии (начала революции):
- 'Масоны, - говорил бр. Амиабль, - приняли активное участие в великом движении 1789 года. Их влияние преобладало в собраниях третьего сословия при редакции наказов, а также при избрании депутатов. Масоны сами в значительном количестве были избраны своими согражданами. Правда, в собраниях обеих привилегированных сословий их роль была менее значительна, но и там, в наказах дворянства и духовенства масонское влияние сквозит во многих проектах реформ. Масоны имели над другими гражданами то преимущество, что они уже были подготовлены к замене разрушавшихся сложных и гнетущих учреждении простыми и ясными формами масонского управления. Таким, образом, масоны проникли в большом числе в народное представительство и чтобы увидеть, какое они там заняли место, достаточно назвать трех из них: Лафайета, Мирабо и Cийэса'. (Дасте. 'Mария Антуанетта', стр. 235- 236).
Бр. Амиабль был слишком скромен в своем перечислении масонов. Современник революции Ломбар де Лангр в книге 'Тайные общества Германии' (1819 г., страниц 180) пишет об этом подробнее: - 'Мирабо, Дюмурье, Лепелетье, Ламет, Орлеанский (герцог), Дантон, Дюбуа-Крансе, Сийэс, Лафайет и масса других адептов заседали ночью в своих капитулах в Рюете и Пасси: они управляли братьями третьей степени. Благодаря многочисленному разветвлению масонских лож, они осуществили в один день и в один час 'внезапное' восстание 1789 года'.
А Луи Блан в 'Истории Революции' (II, стр. 72) пишет: - 'В ложе 'девять сестер' последовательно собрались Гара, Бриссо, Бальи, Демулен, Кондорсе, Шанфор, Данюн, Петион, Cийэс и др.' На основании множества свидетельств должно признать, что решительно все главари и крупнейшие злодеи французской революции состояли в масонстве.
Один из современников кровавого безумия, именуемого великой революцией, г. Бутийе де Сент Андре ('Записки отца для своих детей', стр. 26-29), так вскрывает истинный смысл этого величайшего преступления темной силы:
- 'Тайной, но истинной целью созыва генеральных штатов являлось ниспровержение существующего строя во Франции. Одни только адепты, главы масонства, были посвящены в эту тайну; другие (а их было большинство) думали, что предстояло только уничтожить некоторые злоупотребления и привести в порядок государственные финансы. Чтобы можно было надеяться на помощь народа, надо было внушить ему сознание своей силы, поднять его, вооружить, организовать и восстановить против существующего порядка... Наконец надо было дать ему толчок к выступлению... Чтобы достичь всего этого, недостаточно было толковать народу об отвлеченных учениях, провозглашать народовластие, призывать к 'освобождение от оков' и к тому, чтобы броситься на своих 'тиранов'. Гораздо более действенно было встряхнуть его неожиданным толчком, вложить ему в руки оружие под каким-нибудь правдоподобным предлогом, например, - самозащиты ввиду громадной неизбежной опасности, дабы внезапно захватить общую власть над умами заставить всех действовать одновременно'.
'Это необыкновенное движение, это неожиданное потрясение, заранее тщательно и тайно подготовленное, было предварительно по секрету сообщено масонам каждой провинции... Вспышка произошла 22 июля 1789 года... Я во всю жизнь не забуду этого рокового дня, когда все французы одновременно восстали и вооружились, покорные революционному побуждению, для того, чтобы служить орудием заранее обдуманных крамольных замыслов. Этот роковой день подготовил падение престола и смерть короля'.
Никаких сколько-нибудь глубоких оснований для восстания 1789 г. у французского народа не было, никакого народного подъема ко дню восстания тоже не было. Все сделалось искусственно через планомерную подготовку и обработку народных настроений обманщиками - посланцами масонских ложь, затративших на революцию громадные суммы еврейских денег. Певец еврейства, и сам еврей, историк Грец приводит списки крупных сумм, пожертвованных евреями в пользу революции (Грец. 'История Евреев', т. V,
