Стефан Морин ввел в Америке (главным образом в Чарлстоуне) высшие степени'. (См. Де ля Рив.: 'Иудей во франк-масонстве', стр. 22).
В 1781 г. в Вильгельмсбаде был созван всемирный массонский конгресс, состоявший из представителей всех отраслей масонства. Иллюминаты и мартинисты играли на этом конгрессе руководящую роль, председателем и главою конгресса был иллюминат Вейсгаупт. Как уже известно, мартинисты и французские иллюминаты были продолжателями 'Ордена Когенов', - каббалистической секты иудаизма. Не удивительно, что на Вильгельмсбадском конгрессе было постановлено, что иудейское вероисповедание не может служить препятствием ко вступлению в масонство. (Де ла Рив: 'Иудей во франк-масонстве', стр. 36). В числе членов конгресса был иудей Лессинг, с целой группой молодых иудеев, был Мирабо - этот пылкий, хотя и не бескорыстный сторонник иудеев, был и 'бессмертный Дом', как о нем выражается Галеви, и другие еврейские историки, этот Дом, написал по заказу берлинского Мендельсона книгу 'Об эмансипации иудеев'. Вслед за Домом и Мирабо выпустил 'Воспоминания о политической реформации иудеев и о Моисее Мендельсоне'.
В 1891 г. была восстановлена масонская система под названием 'Философский Шотландский Ритуал'; восстановителями являлись иудеи: Джон Митчел, Фридрих Дальхо, Эмиль де ла Мотта, Исаак Ольд и другие.
В 1814 г. была проявлена в Париже масонская система 'Мизраим', называвшаяся египетской, но по духу и составу последователей - вполне иудейская. Этот 'Мизраим' имел притязания на руководство всем, прочим масонством на том основании, что все масонские организации были лишь ветвями системы 'Мизраим'. Система эта имела 90 степеней, из которых последние 12 назывались каббалистическими. (Регон: 'Общее руководство франк-масонства', стр. 234 и 490). Основателями и руководителями системы 'Мизраим' были иудеи Михаил Бернард и Марк Бедаррид. (Де Ла Рив: 'Иудей в фр.-мас-ве'. стр. 179).
В 1860 году был основан известный 'Всемирный израильский Союз', председателем которого был избран иудей Адольф Кремье, великий мастер Шотландского масонства во Франции. В Союзе этом соединилась избранная часть иудо-масонства всего мира. Он явился как-бы масонским сенатом, более влиятельным, чем все парламенты.
Связь между масонством и 'израильским Союзом' настолько тесна, что масоны, получившие 18-ю степень, тем самым становятся членами 'израильского Союза'. (Гужено де Муссо: 'Иудей', стр. 265).
В 1843 г. в Нью-Йорке была основана первая ложа нового иудейского Союза 'Бнай-Берит'. Между 'Бнай-Берит' и верховной масонской властью в Чарлстоуне был заключен 12 сентября 1874 г. договор, подтвержденный масонским указом. Глава американского масонства, преобразованного иудеями, Альберт Пайк, именовавший себя 'Верховным Патриархом Всемирного масонства' и Арман Леви, уполномоченный 'Бнай-Берита', подписали этот договор.
Приводим указ, данный Бнай-Бериту в подтверждение договора:
- 'Мы, Великий Мастер Консерватор Священного Палладиума, Верховный Патриарх Всемирного Масонства;'
'По одобрении Светлейшим Великим Коллегиумом заслуженных масонов:'
'Во исполнение Акта Конкордата, заключенного между Нами и тремя Верховными Федеральными Консисториями Бнай-Берит'а Америки, Англии и Германии, который подписан Нами сегодня;'
'Постановили и постановляем:'
'Статья единственная - Генеральная Конфедерация Тайных израильских лож учреждена с сегодняшнего дня на основаниях, изложенных в Акте Конкордата'.
'Дано под Священным Сводом, в Верховном Востоке Чарлстоуна, в любезной Долине Божественного Мастера, в 1-й день Луны Тишри, в 12-ый день 7-го месяца года 00874 истинного Света'. Подписано: Лиммуд Энзоф (масонское имя Альберта Пайка)'.
Этот тайный иудейско-масонский союз 'Бнай-Берит', ложи которого не имеют названий, а лишь номера, скоро стал могущественным; число членов его, большая часть которых принадлежит, в то же время, и к обыкновенным ложам, в короткое время достигло 500 тысяч человек, и в лице этого союза иудеи управляют всемирным масонством.
Договор, заключенный масонством с союзом 'Бнай-Берит', должен был оставаться тайною не только для 'профанов' (непосвященных), но и для большинства масонов. Поэтому в октябре 1889 года Губерт, редактор масонского журнала 'Ла Шэнь д'Юнион', прекрасно осведомленный о договоре между Пайком и 'Бнай- Беритом', напечатал статью, в которой отозвался неодобрительно о решении германского Бнай-Берита не принимать к себе никого, кроме иудеев, но объяснил это решение вынужденным нетерпимостью германских масонов, которые в некоторые ложи свои не допускают иудеев... Губерт сопроводил свою статью примечанием: 'Создание этой системы (Бнай-Берит) не может быть приписано серьезному и правильному масонству Соединенных Штатов'.
Такое намеренное введение в заблуждение вполне понятно; большинство масонского стада, было бы очень удивлено и даже возмущено, если бы им открыли, что руководство их Орденом всецело находится в руках евреев.
А межу тем иудаизм, несомненно, главенствует в масонстве. Так известный масон Адриано Лемми, прежде чем стать Верховным Патриархом Всемирного Масонства, должен был принять иудейство. (Де ла Рив: 'Иудей в фр.-мас-ве.', стр. 120).
Граф де Мэстр, известный французский писатель-философ (1751 - 1821 г.) очень осведомленный о деятельности тайных обществ, особенно Мартинистов и иллюминатов, писал в записках своих, посланных императору Александру I-му: 'Несомненно, существуют общества, организованные для уничтожения всех тронов и всех алтарей в Европе. Секта, стремящаяся к этому, в настоящее время, по-видимому, сильно пользуется иудеями, которых надо очень остерегаться'. (Г. Бутми: 'Иудеи в масонстве', стр. 30).
Увы, предупреждение даже такого знатока темной силы, каким был Ж. де Мэстр, как и множество других - подобных же, осталось без последствий.
Отметим еще один предостерегающий голос. В Парижской газете 'Ле Монд' 5 ноября 1862 года было напечатано:
'В Гамбурге существует тайное общество с масонскими формами, подчиненное неизвестным руководителям. Члены его большею частью иудеи. В Берлине есть ложи, состоящие исключительно из иудеев. В Лондоне, где, как говорят, находится очаг революции, под руководством Великого мастера лорда Пальмерстона, существуют две иудейские ложи, через порог которых никогда не переступал христианин. Там-то соединены все нити революционных элементов, действующих в христианских ложах... В Риме ложа, составленная из одних иудеев, является высшим трибуналом революции.
