работа производилась и иными еврейскими организациями.
С начала 1905 года действовала 'Рабочая группа анархистов-коммунистов'.
Ее вожаками также были евреи.
В 1906 году они взорвали одесское жандармское управление и выработали план взрыва одесской биржи.
В 1906 году прибыл из-за границы еврей Янкель Кирилловский и организовал 'Южно-русскую группу анархистов-синдикалистов', устроившую ряд крупных 'экспроприаций' и террористических актов.
Главнейшими центрами своей деятельности анархисты избрали Киев, Одессу, Вильну. В Поволжьи, на Урале, в Сибири и в Средней Азии, т.е. там, где еврейский элемент жил в незначительном количестве, - идеи анархизма оказались мало распространенными. ('Новое Время' № 12514).
25 марта 1905 года возник в Вильне 'Союз для достижения полноправия евреев' и вскоре затем был перенесен в Петербург, где в конце мая того же года возник 'Союз союзов', оказавшийся фактически еврейской организацией, которая от 'Союза еврейского равноправия' и Бунда отличалась лишь русской вывеской. (Алмазов: 'Наша Революция', стр. 469).
В Прибалтийском крае главными руководителями смуты являются евреи.
Еще в сентябре 1905 года евреи образовали в Риге 'Федеративный совет' из шести членов, причем трое из них были евреи (Морской: 'Революция 1905 г.', стр. 70).
Когда в Прибалтийском крае, наконец, появились войска, то руководители-евреи исчезли, и население не без основания посчитало себя вовлеченным в такие поступки, истинные зачинщики которых благополучно скрылись, предоставив рассчитываться за их грехи пособникам и исполнителям чужой преступной воли. (Морской: 'Революция 1905 г.', стр. 75).
В Нижнем-Новгороде во главе революционного движения стоит некая 'Марья Петровна', псевдоним еврейки Генкиной. (Алмазов: 'Наша революция', стр. 499).
В Харькове главными коноводами беспорядков являются евреи Левинсон, Танхель, Танхельсон, Рахиль Марголина (Там же, стр. 533).
Во главе 'устюгской революции' (в Вологодской губернии) находились евреи Безпрозванный и Лебединский ('Земщина', № 525).
Группой 'максималистов социал-революционеров' в Петербурге управляла еврейка Фейга Элькина.
13 октября 1905 г. открывает свои действия 'Совет рабочих депутатов'. Цель его - сделаться органом власти, так как он представляет собой зародыш революционного правительства. Он вдохновлялся и руководился евреями Бронштейном (Троцким), Бревером, Эдилькеном, Гольдбергом, Фейтом, Мацейевым, Брулером и др. ('Земщина', № 526).
В Москве, во главе вооруженного восстания находился еврей Мовша Струнский (Селянинов: Тайн. сила масонства, стр. 124).
Когда 17 октября 1905 г. вышел Царский манифест о свободах и Госуд. Думе, то евреи повели себя столь вызывающе, что русский народ восстал в защиту своей веры и своего Царя. Началась народная контр-революция.
Проявившееся со стихийной силой противореволюционное движение получило в самом начале более или менее ясно выраженный противоеврейский характер, что служит наглядным указанием на выдающееся, участие евреев в революционном движении.
Еврейские погромы произошли почти одновременно в Орле, Курске, Симферополе, Ростове на-Дону, Рязани, Вел. Луках, Вел. Устюге, Иванове-Вознесенске, Калуге, Казани, Новгороде, Смоленске, Томске, Туле, Уфе и во многих других городах, не находившихся в черте еврейской оседлости. Тем более характерно, что и здесь народная расправа получила характер еврейских погромов (Алмазов: 'Наша революция', стр. 560, 561, 565).
Внутри же черты еврейской оседлости все это приняло несравненно большие размеры.
18 октября 1905 г. в Киеве евреи произвели неслыханные бесчинства.
Манифестанты евреи ворвались в Николаевский сквер против университета, сорвали инициалы и надписи с памятника Николая I, затем, набросив на памятник аркан, старались повалить статую императора. На другой улице группа евреев, украшенных красными бантами, стала оскорблять проходивших мимо солдат. Часть толпы, в которой особенно выделялись евреи, ворвалась в думский зал, мгновенно сорвала и уничтожила национальные флаги, которыми по случаю манифеста была украшена дума: на место их появились красные и черные флаги с революционными, надписями. Вслед затем толпа разорвала в куски находившийся в думской зале портрет Государя императора и сломала находившиеся снаружи, на думском балконе, царские вензеля (для иллюминации)... Между тем думский балкон превратился в трибуну, на которой революционные ораторы, в большинстве евреи (особенно Шлихтер и Ратнер), провозглашали демократическую республику.
'Какой-то еврей из мастеровых кричал с балкона: - 'Долой самодержавие!'
- 'Другой, прилично одетый еврей кричал: - 'Валяй на мясо!'
'Студент-еврей проткнул красным флагом царский портрет'.
'Другой еврей, вырезав в портрете Государя голову, высунул свою в образовавшееся таким образом отверстие и с балкона кричал: - 'Теперь я - Государь!'
'Затем евреи вынесли из думы на табурете Ратнера и кричали, что он будет президентом или министром'...
'Скоро ваш Софийский собор станет нашей синагогой, - говорили, евреи русским: - Скоро евреи будут министрами, а ваши министры станут наливать чай нашим тряпичникам!'
'Мы вам дали Бога, мы вам дадим и Царя'... (Алмазов. 'Наша революция', стр. 570 - 574).
Конечно, такие оскорбления не могли пройти даром, в Kиеве начался еврейский погром'.
'Волна еврейских погромов обошла всю черту еврейской оседлости, захватив собою, 18-го и в
