— Учиться молиться следует; учить же сами молитвы наизусть вовсе не обязательно (кроме разве что самых основных — «Отче наш», «Верую» и т. п.). Главное — читать их благоговейно и внимательно, чтобы зрение тоже участвовало в молитве, а не рассеивалось по сторонам.
— Чтением молитвослова или Псалтири сердце подогревается так, как подбрасыванием дров усиливается ослабевающий в печи огонь. Но когда сердце разгорячится и молитвенный настрой завладеет всей душой, тогда можно оставить чтение и молиться своей молитвой.
— Если он желает духовного единства в православном духе, которое является залогом крепости брака и семейной жизни, то можно.
8. О смерти, погребении и поминовении усопших
— Горевать не надо. Надо усиленно молиться за умершего, и станет легче — почувствуется связь с ним. Ведь близкий человек не умер, а перешел в другой, вечный мир, ибо бессмертная душа человека — от Бога, к Богу и уходит.
Эта жизнь временна и наполнена разными скорбями, и никто не может их избежать. А близкий человек теперь избавился от всех этих земных скорбей, и будет вечно жить в другом мире, где «нет ни болезни, ни печали, но жизнь бесконечная». Весь род человеческий идёт туда — здесь никто остаться не может.
— Если зеркало возбуждает заботу о внешности, отвлекает внимание от молитвы о усопшем, то его можно закрыть.
— Прощальное целование умершего происходит после его отпевания в храме. Целуют в венчик, положенный на лоб покойного или прикладываются к иконе в его руках. Крестятся при этом на икону.
— После отпевания умершего икону можно взять домой, а можно оставить в храме. В гробу икону не оставляют.
— По традиции после погребения собирается поминальный стол. На поминках вкушают особую пищу — кутью (рис с мёдом или изюмом), блины, кисель. В постный день и пища должна быть постной.
К сожалению, укоренился дурной обычай поминать за этим столом усопшего вином и водкой с обильной закуской. То же самое повторяется и в девятый, и в сороковой дни. Это грешно и постыдно со стороны христиан — совершать такое поминовение, приносящее невыразимую скорбь новопреставленной душе, которой в эти дни выносится решение Божьего Суда, и она жаждет особенно усердной молитвы к Богу.
— Облегчить наказание умершего грешника вполне возможно, если творить за него частые молитвы и раздавать милостыню. Хорошо ради усопшего потрудиться для Церкви или в монастыре.
— На Пасхальной неделе по усопшему не следует читать Псалтирь, а заменить её чтением пасхального канона и пасхальных песнопений, повторяя их, или Святого Евангелия, даже и у гроба мирянина.
— А когда надо ходатайствовать за подсудимого — до суда или после него? Так и здесь: душа проходит мытарства, совершается суд, надо ходатайствовать за неё: молиться и совершать дела милосердия. Надо делать добро за усопшего: жертвовать в монастырь, в церковь, раздавать вещи умершего, покупать священные книги и дарить верующим до сорокового дня, а не после него.
— Для многих людей смерть является средством спасения от духовной гибели. Так, например, дети, умирающие в раннем возрасте, не знают греха.
Смерть сокращает сумму общего зла на земле. Что представляла бы из себя жизнь, если бы вечно существовали убийцы-Каины, предающие Господа Иуды, люди-звери Нероны и другие им подобные? Поэтому смерть тела не «нелепа», как про неё говорят люди мира, а необходима и целесообразна.
— Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. Но после смерти эта возможность исчезает, остаётся лишь надежда на молитвы живых. После смерти тела и частного суда душа находится в преддверии вечного блаженства или вечных мук Это зависит от того, как была прожита краткая земная жизнь. Но многое зависит и от молитвы за умершего. Жития святых угодников Божиих содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников вплоть до их полного оправдания.
— Самое важное поминовение — проскомидия, ибо вынутые из просфоры частички за усопших погружаются в Кровь Христову и этой великой жертвой очищаются грехи.
— Согласно учению Православной Церкви, в третий день после кончины душа проходит страшный путь воздушных мытарств, где злые духи истязают её во всех греховных делах, словах и помышлениях. Этот путь труден и прискорбен даже для праведника. В этот день Церковь молится о душе, чтобы по грехам своим она не была низведена в место мучения.
В девятый день после кончины душа предстаёт на поклонение Богу. В это время Церковь молится о почившем, прося причислить его к девяти ликам ангельским.
В сороковой день душа в последний раз является к Богу для поклонения и получения от Него определённого места, в котором она будет находиться до времени Страшного Суда Божия. Во все эти дни очень важно заказывать поминание усопшего в Церкви, подав записки на Литургию и (или) панихиду — более короткую заупокойную службу.
— Частная, келейная (домашняя) молитва об инославном усопшем не запрещается. Можно поминать его дома, у гроба прочесть псалмы. Но чин отпевания и панихиды составлены с уверенностью, что умерший и отпеваемый был верным членом Православной Церкви. Будучи вне Церкви при жизни, еретики и раскольники ещё дальше отстоят от неё после смерти, ибо тогда для них закрывается сама возможность покаяния и обращения к свету истины. Вполне естественно поэтому, что Церковь не может приносить за них умилостивительной бескровной жертвы и никакой молитвы вообще.
— Некрещёных Церковь не может поминать по той причине, что они жили и умер ли вне Церкви — не были её членами, не были возрождены к новой, духовной жизни в Таинстве Крещения, не исповедовали Господа Иисуса Христа и не могут быть причастны к тем благам, которые Он обещал любящим Его.
Об облегчении участи душ умерших, не сподобившихся Святого Крещения, и младенцев, умерших во чреве матери или при родах, православные христиане молятся (обычно читают канон) святому мученику Уару, испрашивая его ходатайства перед Богом и веря в силу его заступления. Подобное поминовение