и возможностей препятствуют развитию бескорыстия. Если мы испытываем неудовлетворённость, то представляем, что это неудовлетворённость всех живых существ, и используем её в своей практике.
Не будь завистлив и раздражителен.
Мы должны быть внимательны, чтобы не допустить возникновения зависти и раздражения. Оба эти чувства являются формами сильной привязанности к собственному «я» и никому не приносят пользы. Многие западные люди страдают от зависти. Кажется, чем более цивилизован человек, тем более он завистлив. Зависть надолго нарушает спокойствие ума.
Обуздай свои эмоции.
Не нужно безрассудно отдаваться приятным и неприятным чувствам. Чрезмерная чувствительность и слишком сильные эмоции отвлекают наше внимание от практики и тревожат наш ум. Цель медитации привести ум в стабильное и спокойное состояние, в котором он может пребывать без усилий.
Не жди благодарности и аплодисментов.
Никто не будет хвалить и восхищаться нами лишь потому, что мы практикуем Дхарму. Нет такого зрителя или наблюдателя, который мог бы оценить и одобрить то, чего мы достигли. В повседневной жизни наши добрые дела и сострадание остаются незамеченными. Если мы ждём признания или награды, то будем разочарованы. Мы спокойно и уверенно, шаг за шагом продвигаемся по пути к освобождению.
Атиша получал учение от многих гуру. Если кто-то произносил вслух имя одного из этих учителей, он молитвенно складывал ладони у сердца. При вспоминании о Серлингпе, даровавшем ему учение лоджонг, Атиша также соединял ладони у сердца и проливал слёзы преданности. Следующие строки выражают его благодарность:
Эликсир сущностных наставлений,
Обращающий пять видов упадка
На путь пробуждения,
Вот что такое ученье Серлингпы.
Когда пробудилась энергия кармы,
Накопленной в прежней практике,
Я воспылал интересом к ученью.
Потому, не замечая ни критики, ни страданий,
Я искал наставлений в укрощении эго.
Теперь, умирая, я ни о чём не жалею.
Пункт первый Начни с выполнения предварительных практик.
Пункт второй Воспринимай все явления подобными сновидению. Исследуй нерождённую природу сознания.
Позволь даже противоядиям самоосвободиться и будь свободен от открытий медитации. Пребывай в естестве алаи.
Выйдя из медитации, воспринимай всё как иллюзию. Тренируйся принимать и отдавать.
Синхронизируй эти два [действия] с дыханием.
Три объекта, три яда, три корня.
Развивая сострадательное отношение, прибегай к помощи этих наставлений.
Начни с себя.
Пункт третий Сделай все тяготы и невзгоды частью пути к просветлению.
Во всём вини одно.
Будь благодарен каждому.
Воспринимай заблуждения как четыре кайи.
Полагайся на непревзойдённую защиту пустоты. Четыре средства — лучший из методов.
Чтобы сделать частью пути неожиданные препятствия, начни тренировку прямо сейчас.
Пункт четвёртый Развивай пять сил.
Наставления в том, как следует умирать, — это пять сил.
Пункт пятый Все дхармы устремлены к одной цели.
Полагайся на лучшего из двух свидетелей.
Всегда пребывай в радостном настроении.
Если ты практикуешь даже в неспокойной ситуации, значит, тренировка успешна.
Пункт шестой Следуй трём основным принципам.
Измени своё отношение, но сохраняй естественность. Не говори о слабостях.
Не размышляй о чужих «недостатках».
Начни с работы над самым большим изъяном. Оставь надежды на результат.
Откажись от отравленной пищи.
Не будь предсказуемым.
Отбрось колкости и насмешки.
Не поджидай в засаде.
Не бей в больное место.
Не перекладывай груз буйвола на корову.
Не пытайся обогнать всех и каждого.
Ясно осознавай, что тобою движет.
Не превращай божеств в демонов.
Не используй чужое страдание, чтобы достичь своего счастья.
Пункт седьмой Во всех действиях руководствуйся намерением помочь другим.
Устраняй любой вред с одним намерением. [Выполняй] два действия: в начале и в конце.
Когда возникает одно из двух, сохраняй терпение. Следуй этим двум, даже если на карту поставлена твоя жизнь.
Упражняйся в трех трудностях.
Заручись тремя необходимыми факторами.
