Шри Сатья Саи Баба
ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ
1972
Курс лекций по индийской культуре и духовности
Шри Сатья Саи Баба - Аватар нашей эпохи, Великий Учитель современности. Он родился 23 ноября 1926 года в небольшой деревне Путтапарти, штат Андхра Прадеш в Южной Индии. Слово Шри Сатья Саи Бабы, изданное на русском языке, до недавнего времени было редкостью. Мы хотим, чтобы вы, читая эти книги, могли приобщиться к Истинным Знаниям, без которых немыслимо существование человека, и благодаря этому обрели Счастье и Мир и поделились этим Счастьем и Миром с теми, кто рядом.
Содержание
Введение. Миссия Бхагавана
Предисловие
Глава 1 Обращение к студентам
Глава 2 Истины Вед - достояние всего человечества
Глава 3 Природа человеческого разума
Глава 4 Чему нас учат Упанишады
Глава 5 Природа истины
Глава 6 Кама и Кродха
Глава 7 Пуруша и Пракрити
Глава 8 Уроки Гиты
Глава 9 Путь бхакти
Глава 10 Медитация
Глава 11 Судьба и божественное благоволение
Глава 12 Самоконтроль и отречение
Глава 13 Шанкара джаянти
Глава 14 Обычаи и характер
Глава 15 Временное и непреходящее
Глава 16 Почитай своих родителей
Глава 17 Гнев - наш злейший враг
Глава 18 Путь преданности
Глава 19 Двайта, Адвайта и Вишиштадвайта
Глава 20 Божественная любовь - как солнечный свет
Глава 21 Радость и боль
Глава 22 Знание и смирение
Указатель имен и терминов
Введение - Миссия Бхагавана
Философия - это масло, сбитое из сливок знания. Устремления и идеалы людей меняются в зависимости от места и времени, но так как именно они решают, какие аспекты знания включать в этот процесс сбивания, результат его часто оказывается неполным, неадекватным и противоречивым. В целом формулировать основы философии помогают религиозные верования, духовные практики, народные представления, обычаи и традиции, методы образования, формы искусства и т.д.
Уверовав, что мир, познаваемый в состоянии бодрствования, реален и что высшей целью жизни является достижение счастья в этом мире, человек принимается за накопление инструментов, символов и орудий этого счастья. По собственному вкусу и согласно своим склонностям, подчиняясь диктату своего разума, человек формирует идеалы, принципы, институты, законы, которые призваны служить опорой этому счастью. Этот опыт лежит в основе философии, которую можно назвать 'Западной'.
Биться в волнах радости и горя, которые то поднимаются, то падают в этом видимом мире; позволять уносить себя потоку желаний, которые сводятся к поискам пищи, жилища, комфорта и наслаждения; и, наконец, оказаться в пасти у смерти, - можно ли в этом усматривать цель человеческой жизни? Подумайте о том, что сейчас происходит: прикрываясь именем прогресса, искусство вырождается в чувственное и аморальное увеселение; развитие образования не накапливает в обществе почтительности и смирения, а ведет к неповиновению, самонадеянности, безудержному произволу. Предана забвению истинная цель образования - совершенствование личности и преумножение добродетели. Вместо этого культивируются идеи материального успеха, самовозвеличения, высокого уровня жизни. Законы, правила, постановления, указы рождаются во множестве, но нет никаких признаков искоренения бесправия и ограничения несправедливости. Алчность не знает предела. Прогресс в науке имеет место, но он идет в ногу не с укреплением благополучия и мира, а с невиданным ростом насилия, напряженности и тревоги. Человек, с присущим ему тысячеликим любопытством, исследует и утилизирует внешний мир, но внутренний мир - основа всех основ остается в забвении и пренебрежении.
Человеческая жизнь - это сочетание мирского и духовного. Но плоть в наши дни ублажают и балуют, в то время как дух предан забвению. В результате ни личность, ни общество, ни нация не имеют надежды обрести мир и безопасность. В основе Творения - смесь истины и лжи, радости и горя, тепла и холода. Считать, что может существовать только правда или только радость, только неправда или только горе - это значит идти наперекор Природе. Невозможно вырвать с корнем всю правду, но так же невозможно искоренить и всю ложь, освободив мир от горя и страдания. Бремя неправды и агония горя и боли могут быть облегчены, однако, лишь в меру устремленности к возвышенным идеалам, которую проявит человек, и способности приложить усилия, чтобы применить их на практике.
Пока человек живет на уровне животного, концентрируя все свои таланты на том, чтобы обеспечить себе пропитание, жилье и удовлетворить другие физические и материальные потребности, он не сможет избавиться от поселившегося в его сердце беспокойства. Поэтому нельзя пренебрегать путем Дхармы, или Праведности, который обеспечит внутреннее очищение и гармонию.
Что же такое Дхарма? Это строй жизни, продиктованный высокими, дорогими человеку идеалами, определенным уровнем его достижений, положением личности в обществе, осознанием себя и своего места в этом мире. Простое знание того, что 'Я человеческое существо', не выведет человека на путь Дхармы. Люди, которые довольствуются только этим знанием, обречены жить только для того, чтобы насыщаться, спать и в страхе бежать от опасности. Знать, что 'Я есть человеческое существо' - лишь половина правды. 'Я не животное' - вторая ее половина. Человек снова и снова должен напоминать себе, кем он является и кем не является. Когда это делается, когда все его поступки полностью согласуются с этим знанием, только тогда он сможет с полным правом назвать себя Человеком.
Когда человек устремляется к постижению своей реальности, то в процессе своего исследования он должен избегать грубой ошибки - осуждать точки зрения, дорогие другим людям. Неверно было бы отрицать их обоснованность. Человек должен принимать в расчет все аспекты, учитывать все мнения, поскольку не существует четко очерченной границы между твоим и моим, между тем и этим. Истина - это знание, а знание безгранично. Истина может быть открыта только путем анализа сложной совокупности фактов и явлений.
Культура Индии - это плод из поколения в поколение накапливаемого опыта в познании Истины и результат безграничного Знания, которое открывается благодаря видению мудрых. Когда студентам однажды предоставляется счастливая возможность познакомиться с этой культурой, войти в контакт с теми, кто является ее живым выражением и воплощением, приобщиться к ее многообразным проявлениям, все сомнения относительно нее исчезают из их сознания. Это правда, что люди, слишком ленивые, чтобы учиться, и не признающие истинности учения Веданты об относительной реальности мира, воспринимают индийскую культуру в лучшем случае как фикцию, на которую не стоит тратить время. С такими людьми мы не собираемся спорить. Они не имеют ни малейшего представления о том, что Веданта - это их
