врача. Он гарантирует исправление тех дурных качеств, которые проникли в человеческое существо и разъедают его изнутри. Как правило; приступая к лечению какой-либо болезни, врачи используют сначала наружные средства. Однако есть ряд болезней, которые требуют немедленного приема лекарств внутрь. И, наконец, во многих случаях, чтобы добиться полного выздоровления, сочетаются методы наружного и внутреннего лечения. Представьте себе, что сейчас вы попали в госпиталь, где главный врачеватель - сам Господь Бог. Все ваши болезни требуют комплексного лечения - как наружными средствами, так и приемом лекарств внутрь. Определенные практики и садханы, которые вы здесь пройдете, сравнима с наружным применением лечебных снадобий. Однако недостаточно просто пройти эти практики - вам предстоит также осознать их скрытый смысл, чтобы понимать значение каждого своего шага на духовном пути. В этом осознании и осмысливании духовной практики и состоит вторая ступень вашего исцеления, которая аналогична приему лекарств внутрь.
Бхагавад-Гита, вобравшая в себя всю суть Упанишад, учит нас, как может человек управлять своей жизнью изнутри. В 32-ой шлоке ее VI главы нарисован образ истинной личности, прошедшей путь очищения и совершенствования. Такой человек превращается в джняни - мудреца, всецело преданного Богу и свободного от привязанности к внешнему миру. Ему присущи лучшие человеческие качества - любовь и способность к самопожертвованию. Однако чтобы стать настоящим джняни, а не только зваться им, мало развить в себе эти качества - необходимо еще приобрести опыт их правильного и постоянного использования. Нельзя быть добродетельным только при определенных обстоятельствах. Ты можешь творить пуджу, петь бхаджаны или совершать другие обряды поклонения и испытывать самые благородные чувства во время этих священных действий. Но стоит пудже закончиться, ты тут же забываешь о своих высоких переживаниях и ненависть вытесняет любовь из твоего сердца, а сострадание и воздержанность уступают место гневу и вожделению. Мы будем счастливы, только когда добьемся строгого соответствия нашего поведения усвоенным нравственным принципам, чтобы иметь возможность постоянно использовать их на практике. Мы должны неукоснительно следить за собой, чтобы не позволить спокойствию и терпению покинуть наше сердце даже на миг. Только когда эти качества станут основой вашего поведения, вы заслужите звание сататхам йогинах, значение которого - 'тот, кто является йогином всегда'. В настоящее время мало кто способен продолжительное время оставаться йогином. Утром вы похожи на йоги, а днем вы превращаетесь в бхоги, неумеренного в пище и развлечениях. А вечером вы уже роги, так как от переедания страдаете несварением желудка. Может ли иметь какую-то реальную ценность то, что полностью меняется три раза в день? Упанишады облегчают вашу задачу. Они помогают вам стать на путь истинный, подробно разъясняя, что вам следует делать в течение дня и день за днем, чтобы чувствовать себя счастливым.
В нашей мифологии есть легенда о пахтании океана молока, где мутовкой стала гора Мантара Парвата, и о том, какие бесценные сокровища были получены во время этого пахтания: драгоценности, кальпа врикша - дерево, исполняющее желания, Камадхену - корова, дающая всё, что попросишь, амрита - напиток бессмертия и многое другое.
Подобным же образом в наши дни все мы занимаемся 'пахтанием' океана жизни. Постоянно сотрясая недра земли, на которой живем, и глубины собственной жизни, мы получаем те вещи и качества, которые нам требуются - пищу, драгоценные камни и так далее. Чтобы постигнуть тайный смысл нашего бытия, представим себе некую гору Мантару, которую мы опускаем в океан и начинаем его взбивать; причем в этом процессе принимают участие, с одной стороны, наши пороки - ракшасы, а с другой - добродетели, или деваты. Из океана мы извлекаем как хорошее, так и дурное - в этом смысл притчи. Вы спросите, имеет ли эта история еще какой-нибудь смысл. Следует отметить, что во всей нашей обширной мифологической и религиозной литературе едва ли найдется хотя бы одна легенда, которая не имела бы скрытого смысла наряду с видимым, очевидным. Вам уже объясняли, что за всеми этими историями стоит вивека, или мудрость, которая и является их источником.
Согласно ей тело можно уподобить сосуду. Наш разум, погруженный в сосуд, - это гора, или мутовка для сбивания. Сосуд, как молоком, наполнен, мудростью Веданты. В процессе 'пахтания' с правой стороны должна находиться ида (* Ида и пингала - энергетические каналы в теле человека), а с левой - пингала. Ида и пингала - два нерва, и они служат двумя веревками для пахтания. Теперь можно смело начинать 'пахтание', или садхану во имя Божие. В результате мы получаем продукт, который назовем 'божественным маслом'.
Таким образом, если сегодня мы отделим хорошие качества от дурных, если мы поймем, что наши идеи должны образовывать эти нервные каналы иду и пингалу, если мы будем считать свое тело сосудом с молоком и обратимся к садхане, или духовной практике - в этом случае мы наверняка достигнем Божественного.
Примером из повседневной жизни, который иллюстрирует сказанное выше, может послужить игра в футбол, где люди разделены на две соперничающие команды. Предположим, что в каждой команде по шесть человек. Перед началом игры мяч помещается в центре поля, а в процессе игры каждый из игроков будет поочередно бить по этому мячу. Футбольное поле имеет определенные границы, и каждая из сторон, если соблюдать правила этой игры, не должна выходить за эти границы, которые установлены заранее по взаимному соглашению. В современном мире каждая женщина и каждый мужчина всю свою жизнь постоянно занимаются игрой в футбол.
Ваше сердце - футбольное поле. Я имею в виду не физический орган, а духовный центр. На игровом поле - в сердце - одна из команд игроков представлена плохими качествами. Это - кома - вожделение, кродха - гнев, лобха - жадность, моха - привязанность, мада - высокомерие, и матсарья - зависть. С другой стороны, в игре участвуют сатья - истина, дхарма - долг, шанти - мир, према - любовь, наряду с двумя другими - ахимсой - ненасилием и пурнатвой - наполненностью. В центре поля между двумя соперниками находится мяч нашей жизни. По мячу ударяют то плохие люди, то хорошие. Нынешняя ситуация такова, что исход игры пока не ясен. Мы не можем с уверенностью сказать, кто выйдет победителем. Обе команды достаточно сильны, но их сила различной природы: у плохих людей - физическая, у хороших людей - Божественная.
Нам остается выяснить, что представляют собой границы футбольной площадки, когда речь идет об игре, происходящей на поле нашего сердца. Каковы пределы, которые установлены для полета мяча? Эти пределы - Дхарма Видья и Брахма Видья, а именно - знание, которым мы должны руководствоваться в нашем поведении в мире внешнем, материальном, и - в мире духовном. Вот две границы, между которыми мяч находится в игре. Если во время игры мы, ударив по мячу, пошлем его за пределы поля, мы получим очко не в свою пользу за нарушение правил.
Вся сущность Вед, всё, чему нас учат Веды, на самом деле содержится у каждого человека внутри. Истина не приходит извне. Поскольку мы знаем, что Бог вездесущ и присутствует во всем, что рядом с нами, вдали от нас или внутри нас, нет особой необходимости придавать слишком большое значение тому, что приходит извне. Мы должны верить, что всё, что нам нужно, уже находится в нашем распоряжении.
Только в силу невежества и заблуждений и под воздействием некоторых поступков в предыдущих рождениях мы полагаем, что во внешнем мире есть нечто, что поможет нам приблизиться к чему-то святому. Это неправильно. Вы сможете осознать свою истинную природу только преодолев невежество и расставшись с иллюзией, что в окружающем мире есть что-то более священное и высокое, чем то, что живет в вашем собственном сердце. Вот вам для этого небольшой пример. Собака раздобыла старую обглоданную кость и держит ее в пасти, приготовившись съесть. Однако кость настолько высохла, что мясом от нее и не пахнет. В надежде извлечь хоть какую-то пользу из своей добычи собака пытается разгрызть кость, и острый осколок вонзается ей в губу. Из ранки сразу начинает сочиться кровь, и собака, почуяв ее вкус, считает, что наконец-то достигла цели - внутри кости все-таки находился лакомый кусочек, до которого ей удалось добраться. Она тут же с большим удовольствием принимается слизывать льющуюся кровь, не сознавая, что эта кровь - ее собственная. Вам должно быть ясно из этой истории, что все мы, в большей или в меньшей степени, похожи на эту собаку. Мы подобны ей, пока продолжаем пребывать в неведении. Если нам удастся избавиться от власти иллюзии, или майи, нам откроется наша причастность к Божественному. Тот, кто полностью осознал свою истинную природу, есть Бог. Тот, кому не открылась его настоящая природа, кто по-прежнему находится в плену собственной иллюзии и продолжает верить, что он представляет из себя нечто отличное от собственного 'я', тот, кто надеется почерпнуть святость из внешнего мира, может столкнуться с великими трудностями. Вы должны отдавать себе отчет в том, что
