Исцеление памяти

людьми, особенно на ранних стадиях развития личности: в детстве и подростковом возрасте. Именно эти неправильные отношения больше, чем что бы то ни было, являются причиной эмоциональных расстройств, которые нарушают духовное восприятие мира. На схеме видно, что искривленные линии идут в обоих направлениях. Они спускаются вниз — от дурных переживаний, событий и отношений к человеку, а также идут вверх — от человека. Это означает, что искажения берут начало из внешних источников, а потом постепенно входят во внутренний мир личности. Человек начинает неправильно воспринимать других людей, самого себя и Бога. Такое восприятие определяет всю его жизнь. Можно сравнить это состояние с какой–то духовной паранойей. Больной–параноик даже самые полные любви и принятия высказывания может принять за оскорбление, отвержение, а то и угрозу. Так и христиане с поврежденными органами восприятия любви могут воспринимать Благую весть с противоположным ощущением, то есть как весть дурную. Вот почему многие из них обладают ужасающим талантом не замечать прекрасных обетовании Божией милости, любви и благодати, беспрерывно отбирая цитаты из Библии, в которых говорится о ярости Бога, наказании, суде и смертных грехах. Пока христианский консультант не поймет динамики этого процесса, он не сможет помочь этим сломленным людям. Более того, он нанесет им вред, поскольку, пытаясь духовно дисциплинировать таких пациентов чтением Библии и молитвой, лишь отяготит их невыполнимыми моральными обязательствами и чувством вины.

Наконец, давайте посмотрим на столбцы по обе стороны от изображения человека на нашей схеме. То, что мы можем являться жертвами болезненных событий и отношений, не снимает с нас ответственности. Конечно, многое в своей жизни мы не выбираем, включая собственную падшую природу; она сама по себе стремится исказить в нас образ Бога. Есть и другие факторы, которые не зависят от нашего выбора и которыми мы не можем управлять: наши врожденные биологические или психологические особенности, место и культурная среда, где мы родились, пережитые нами в жизни несчастья, потери и травмы. Все это составляет левую колонку — «не зависящее от выбора», которая во многих случаях бывает причиной того, что в Библии названо немощами. Немощи — это наши слабости, изъяны, врожденные и приобретенные в процессе взросления телесные, душевные и духовные дефекты.

Сами по себе они не являются грехами, это скорее наши личностные качества, которые делают нас предрасположенными и склонными к некоторым грехам. Это слабые места нашей духовной обороны, из–за которых может быть подорвано сопротивление искушению и греху.

На другой стороне рисунка — «зависящее от выбора»: то, за что мы ответственны. Неверная реакция на Бога и других людей — это наш выбор. Мы лелеем свои обиды и раздражения и сознательно решаем ослушаться Бога. Это вызывает в нас страх и вину и еще больше искажает наши представления о Боге и чувства, которые мы испытываем к Нему. Поэтому, в какой бы мере мы ни были жертвами греха и зла, совершенных другими людьми, мы сами также согрешили и должны разделить ответственность за собственные проблемы. Нам надо многое простить другим, но у нас также есть многое, за что нам надо просить прощения. Схема довольно сложная, но ее цель — не запутать нас, а прояснить явление, помочь нам обнаружить в себе те образы и чувства, которые искажают наши представления о Боге, и исцелиться от них. Ибо, несмотря на всю нашу приверженность самой суровой христианской аскезе, мы не найдем прочной «праведности и мира и радости во Святом Духе» (см. Римлянам 14:17), пока не обретем Бога– Христа, Того Бога, Который, как это и делал Иисус, называл бы нас не рабами, но Своими друзьями (см. Иоанна 15:15)[17]^.

Кто настоящий Бог, поднимите руку, пожалуйста!

Заголовок этого раздела — название чрезвычайно полезной статьи Джозефа Сика о том, как прояснить свое представление о Боге (журнал «Брак и семейная жизнь», август 1983, сс. 18–21). Автор прослеживает различные формы отношения детей к своим родителям, проявляющиеся на разных стадиях взросления. Затем он перечисляет некоторые ложные представления о Боге и чувства по отношению к Нему, которые могут формироваться у ребенка.

• Бог–законник, Который «непрестанно оценивает все, что мы делаем. Он дожидается, пока мы хоть на шаг перейдем запретную черту, споткнемся, оступимся, чтобы Он смог объявить нас преступниками».

• Бог–соглядатай напоминает Шерлока Холмса в наглухо застегнутом сыщицком плаще и темных очках. Как нанятый переодетый филер, Он всегда идет за нами по пятам. Как только мы оступаемся, Он выпрыгивает из кустов с воплем: «Ага, попался!» Во многом Он похож на Бога–постового, о котором Дж. Б. Филлипс пишет в своей замечательной книге «Твой Бог слишком мал».

• Бог–индейский вождь, который безучастно восседает на облаках из сахарной ваты и постоянно дожидается жертвенных всесожжении и почестей.

• Бог философов, аристотелевский «недвижный движитель» вселенной — ушедший в Себя, холодный и далекий. Он слишком занят вращением галактик, чтобы принимать участие в наших мелких проблемах. Как кто–то описал Его, Он в полном молчании изучает энциклопедию, запершись в Своем кабинете с табличкой «Не беспокоить» на дверях.

• К этому перечню я добавил еще один образ — Бог–фараон. Это неублажимый мастер ставить задачи, постоянно поднимающий планку Своих требований и все время увеличивающий размер ожидаемых Им подношений. Как у фараона древности, все Его приказания сводятся к трем: «Делай кирпичи», «Делай больше кирпичей» и «Делай кирпичи без соломы». Это сама противоположность Небесному Богу — Отцу Иисуса Христа. Он больше напоминает наводящего ужас крестного отца мафии, который всегда угрожает: «Или оправдывай надежды, или…»

Представления и отношения

Почему эти искаженные представления о Боге так опасны? Давайте подумаем, что происходит в отношениях с людьми. Основной принцип любых межличностных отношений таков, что наши мысли и чувства о других людях всегда влияют на то, какими мы видим этих людей и как относимся к ним. Наши воображаемые образы других людей, то есть представления о них, определяют, каких поступков мы ждем от этих людей по отношению к нам, поскольку предполагаем, что люди похожи на наши представления о них. Кроме того, наши образы определяют и то, как мы поступаем в отношении других. Например, когда я думаю о человеке, что он честный, а на самом деле он — мошенник, этот человек может надуть меня, если я ему доверюсь. Но случается и обратное. Если я думаю о честном человеке, что он мошенник, я окажусь в проигрыше, поскольку не смогу доверять этому человеку. В обоих случаях я многое теряю и по одной и той же причине — из–за своего ложного представления об этом человеке.

Если так обстоят дела в отношениях между людьми, насколько же важнее иметь верные представления для отношений с Богом! Как часто у нас не получается любить Бога и доверять Ему из–за того, что наше представление о Нем утверждает, что Он не способен любить и на Него нельзя положиться. И большая часть нашего гнева на Господа — это гнев не на истинного Бога, а на наши собственные нехристианские или околохристианские представления о Нем. Единственное, что вдохновляет в этой ситуации, — то, что Господь знает и понимает нас. Он не сердится на нас за наше недоверие и гнев на Него. Вернее сказать, Он испытывает глубокую печаль оттого, что Его ложный образ не дает нам узнать Его таким, Каков Он на самом деле. Сердце Господа страдает от этого гораздо больше нашего. Вот почему Он стремится помочь нам найти исцеление от болезненных переживаний, из–за которых наше представление о Боге и чувства по отношению к Нему во многом оказались так исковерканы.