Св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М.Канон. 1995. С. 32–33
4
Прот. Стефан Ляшевский. Библия и наука: богословие, астрономия, геология, палеонтология, археология, палеогеография, антропология, история с элементами других наук. M.1996.C.13.
5
Прот. Стефан Ляшевский. Библия и наука: богословие, астрономия, геология, палеонтология, археология, палеогеография, антропология, история с элементами других наук. M.1996.C.12–13.
6
А. П. Лопухин. Библейская история Ветхого Завета. Монреаль. 1986. С. 382.
7
См. толкование на это место у блаж. Феофилакта Болгарского. (Ч.2.С.403–404).
8
Впрочем, можно понять его и как напоминание о том эпизоде, когда Моисея чуть не погубил еврей — доносчик (Исх.2,11–15).
9
Архим. Рафаил. Значение славянского языка для православного богослужения. /Сети «обновленного православия» Л.1995.С.88.
10
Преп. Ефрем Сирин. Творения Т.6. М.1995. С. 229–230.
11
Моя жизнь во Христе св. Иоанна Кронштадтскаго. СПб. 1893. T.l. C. 102–103.
12
Самое удивительное заключается в том, что это признают и сами сторонники телеологизма. Так, например, о. Андрей Кураев пишет: 'На первых же страницах Библии мы встречаем не народную мифологию… но такое изложение Божия слова, которое минимизирует возможные человеческие искажения при его интерпретации'. Диакон Андрей Кураев. Полемичность Шестоднева.//Альфа и Омега. № 1 (12) М. 1997. с. 278.
13
Преп. Ефрем Сирин. Творения T.VI. М., 1995. С. 211.
14
Ну чем не современные «синтезаторы» эволюционизма с христианством. Уж не лучше ли податься всем им в торговцы сонниками и гороскопами.
15
Св. Василий Великий. Творения Т. I. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1900. С. 137–138.
16
Иером. Иларион (Алфеев). Экзегетические творения св. Григория Нисского. // Восточные Отцы и Учители Церкви IV века. T.II. М. 1999. С. 65.
17
Св. Иоанн Златоуст. Творения Т.4 кн.1 СПб.1898. С.11.
