80
Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М. Ростов-на-Дону. 1992. C. 85– 86.
81
Константин Виолован. Может ли православный быть креационистом. //Божественное Откровение и современная наука. Альманах Вып. 1. М. «Паломник» 2001.С. 83. См. http:/ www.creatio.nm.m/canitbe.htm
82
Ранние Отцы Церкви. Брюссель. 1988. С.279.
83
Указ преосвященному митрополиту Елевферию от 24.8.1935 //Символ. № 39. Июль 1998. Париж. С.167.
84
Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т.4 кн. 1. СПб. 1898. С. 17–18.
85
Йен Тейлор. В умах людей. Дарвин и новый мировой порядок. Симферополь. 2000. С. 136–158.
86
Человек отменяется, или мысли о просвещении и воспитании, особенно о том, как учат английской словесности в старших классах. // К.С. Льюис. Любовь. Страдание. Надежда. М. 1992.C.196.
87
Св. Василий Великий. Творения Т.1 М.1845. С. 3.
88
А раз так, то мы в очередной раз убеждаемся, что по причине своего крайнего субъективизма наука совершенно не способна найти истину, и все её «достижения» могут относиться и относятся только к исследованию случайных черт творения и использования его в технических целях.
89
Цит. По Дуэйн Гиш. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб. 1995. С. 172.
90
Штефан Кляйн. Погоня за призраком абсолютного знания. //Geo. № 3. Март 2000. С. 124.
91
Штефан Кляйн. Погоня за призраком абсолютного знания. // Geo. № 3. Март 2000. C. 124.
92
Штефан Кляйн. Погоня за призраком абсолютного знания. // Geo. № 3. Март 2000. C. 124.
93
Анафема. История и СС век. Составитель Петр Паламарчук. Издание Сретенского монастыря. 1998. С. 139–141.
94
Ср. свят. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М. 1995. С. 7–8.
