гостям. Увидев, что вайшнавы ничего не едят, она отнесла им продукты. Они очень обрадовались и, замесив тесто, стали печь чапати. Враджанатх и Виджая-кумар, видя умиротворенность и светлые лица вайшнавов, почувствовали влечение к ним. Увидев на телах Враджанатха и Виджая-кумара знаки тилаки, а на шеях — бусы из туласи, вайшнавы почтительно приветствовали их и постелили на земле одеяло, чтобы они могли сесть. Враджанатх спросил вайшнавов о цели их путешествия, и один из санньяси ответил: «О махарадж, мы только что посетили Айодхью, а теперь направляемся в Навадвипу. Мы решили посетить места, связанные с играми Чайтаньи Прабху». Враджанатх сказал: «Вы уже пришли в Шри Навадвипу. Сегодня вы можете отдохнуть, а завтра побываете на месте рождения Господа Махапрабху и во дворе Шривасы». В ответ санньяси процитировал слова Господа Кришны из «Бхагавад-гиты» (15.6):
«Те, кто достигает Моей высшей обители, никогда не возвращаются обратно в материальный мир».
Другой санньяси добавил: «Нас посетила большая удача, поскольку мы увидим священный Шри Майяпур, прекраснейший из семи святых городов».
Удобно устроившись под деревом панаса, санньяси стали обсуждать артха- панчаку (пять основных вопросов) Рамануджа-сампрадайи. Эти пять вопросов таковы:
1) сва-сварупа (собственная природа);
2) пара-сварупа (природа других живых существ);
3) упайя-сварупа (методы духовного продвижения);
4) пурушартха-сварупа (истинная цель жизни);
5) виродхи-сварупа (препятствия на пути достижения истинной цели жизни).
Виджая-кумар очень внимательно слушал вайшнавов и обдумывал их слова. Санньяси открыли ему таттва-траю (три истины) Шри-сампрадайи. После продолжительного обсуждения, Виджая-кумар спросил: «А как ваша сампрадайя относится к воспеванию святого имени?» Выслушав их ответ, Враджанатх и Виджая-кумар растерялись. Враджанатх сказал: «Дядя, обдумав все сказанное, я прихожу к заключению, что лишь святое имя Господа способно принести благо живым существам. Шри Гауранга, повелитель наших жизней, низошел в этот мир, в священный город Майяпур для того, чтобы утвердить славу святого имени. Наставляя нас вчера, Шри Гурудева объяснял, что воспевание святого имени является наилучшей практикой для вайшнавов. Дядя, давай отправимся к нему сегодня вечером и выясним все об этом». Остаток дня они провели, всячески угождая двум вайшнавам и обсуждая с ними множество духовных вопросов.
Вечером, после арати, вайшнавы, как обычно, собрались под деревом бакула во дворе Шривасы. Повторяя святые имена на четках из туласи, Рагхунатх дас Бабаджи сидел среди них. Войдя во дворик, Враджанатх и Виджая-кумар предложили святому мудрецу свои почтительные поклоны. Старый бабаджи обнял их и спросил: «Счастливы ли вы, дорогие друзья?» Виджая- кумар ответил: «О учитель, по твоей милости мы обрели духовное счастье. Пожалуйста, расскажи нам сегодня о святом имени Господа». Возрадовавшись, святой бабаджи сказал: «Имена Верховной Личности Бога бывают двух видов: мукхья (важнейшие) и гауна (второстепенные). Имена, которые указывают на Его связь с материальным творением и гунами материальной природы, считаются второстепенными. Сришти-карта (творец материального мира), Джагат-пата (хранитель материального мира), Вишва-ниянта (повелитель материального мира), Вишва-палака (защитник материального мира), Параматма (Сверхдуша, присутствующая повсюду в материальном мире) — вот примеры второстепенных имен. Некоторые другие имена, хотя и указывают на недостижимые для гун материальной природы качества, также относятся ко второстепенным именам. Брахма (Брахман) — пример такого имени. Повторяя второстепенные имена Господа, человек может достичь различных благ, но высшего духовного блага он не получит. Имена, которые описывают всевозможные проявления Господа в духовном мире, за пределами материального времени и пространства, где время присутствует как вечное настоящее (нитья- вартамана), являются духовными и главными. Нараяна, Васудева, Джанардана, Хришикеша, Хари, Ачьюта, Говинда, Гопала, Рама — вот примеры этих имен. Основные имена тождественны форме Верховного Господа, поэтому они существуют в вечном настоящем, в духовном мире. Привлеченные преданным служением, эти святые имена пребывают в сердцах вайшнавов даже в материальном мире. Но эти имена не имеют никакого отношения к материальному миру. Когда святое имя Господа, наделенное всем могуществом Господа, нисходит в материальный мир, оно разрушает мрачные темницы майи. Единственный верный друг, который есть у живых существ, обитающих в материальном мире — святое имя Господа Хари. Другого друга и защитника у них нет. В «Брихан-нарадия- пуране» сказано:
«Святое имя, только святое имя, прекрасное святое имя Господа Хари — моя жизнь и душа. В этот век, полный вражды и лицемерия, единственным шансом на освобождение является воспевание святых имен Господа, и нет иного пути. Нет иного пути, нет иного пути!»
Могущество святого имени бесгранично. Святое имя с корнем уничтожает все грехи обусловленных душ, пожираемых вожделением. В «Гаруда-пуране» сказано:
«Если человек произносит святое имя Господа — пусть даже в беспомощном состоянии, пусть даже безо всякого желания — все его грехи разбегаются, словно мелкие животные, напуганные львиным рыком».
Человек, отдающий себя под покровительство святого имени, избавляется от всех страданий. В «Сканда-пуране» сказано:
«Я приношу свои почтительные поклоны безграничному Господу, Верховной Личности Бога. Если человек вспоминает о Нем или произносит Его святые имена, все его телесные и умственные недуги уходят навсегда».
Человек, повторяющий святое имя Господа Хари, очищает всю свою семью, друзей и всех окружающих. В «Брахманда-пуране» сказано:
«Сердце человека, который денно и нощно воспевает святое имя Господа, чисто, даже если он успел совершить множество тяжких грехов. Более того, он очищает от материальной скверны весь свой род».
Человек, преданный святому имени, освобождается от любых страданий. В «Брихад-Вишну-пуране» сказано:
«Воспевание святого имени Господа Хари излечивает все телесные болезни, устраняет все препятствия на пути человека и спасает его от всех бед».
Век Кали не может причинить ни малейшего вреда человеку, который воспевает святое имя Господа Хари. В «Брихан-нарадия-пуране» сказано:
«Век Кали не может причинить вреда человеку, постоянно взывающему: «Харе! Кешава! Говинда! Васудева! Джаганмайя!»
Внимая звукам святого имени Господа Хари, освобождаются даже обитатели ада. В «Нрисимха- пуране» сказано:
«Когда обитатели ада начинают повторять святое имя Господа Хари, у них в сердцах рождается преданность Господу Хари. Из адских миров они возносятся в райские миры».
