чувства, Его чувство юмора, Его безмерное могущество, Его игривое настроение — все это возбуждает (уддипана) дружескую любовь к Нему. Когда Кришна являет Себя как пастушок, Его возраст называют каумара и пауганда. Достигнув шестнадцати лет, Господь отправляется в Матхуру».
Преисполнившись духовных эмоций, Враджанатх попросил: «Прошу, опиши анубхавы друзей Кришны».
Святой Госвами промолвил: «Когда Кришна проводил время со Своими друзьями, они боролись, играли в мяч и в шахматы. Они залезали друг другу на плечи и хвастались искусством метания палок. Друзья-пастушки сидели с Кришной на одном сиденье и катались на одних качелях, лежали с Ним на одном ложе, шутили, плавали в реке, вместе дразнили обезьян и других животных, а также пели, танцевали, одним словом, развлекались, как могли. Эта деятельность называется анубхава. Друзья категории сухрит сидели вместе и давали друг другу советы по поводу того, как следует поступать в тех или иных ситуациях, а иногда побуждали друг друга совершить какое-либо благое дело. Сакхи предлагали друг другу орехи бетеля, расписывали лица друзей знаками тилака и наносили пасту чандана на свои тела. Прия-сакхи любили сражаться с Кришной. Бывало, они крали у Него одежду или выхватывали цветы прямо у Него из рук. Прия-нарма-сакхи занимались приготовлениями, необходимыми для проведения мадхурья-лилы, одной из игр Господа Кришны. Они украшали Кришну лесными цветами и обмахивали Его веером».
Враджанатх спросил: «Какие проявления саттвика-бхавы и санчари-бхавы сопровождают эту расу?»
Святой Госвами ответил: «Те же проявления, которые сопровождают дасья- расу, но более ярко выраженные».
Враджанатх спросил: «Какова стхайи-бхава этой расы?»
Святой Госвами ответил: «В одной из глав «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами объясняет:
«Когда между Кришной и Его друзьями устанавливаются отношения, лишенные каких-либо почтительных чувств, когда они обращаются друг с другом как с равными, их экстатическая дружеская любовь именуется стхайи».
Выслушав ответ, Враджанатх задал следующий вопрос: «Что в данном случае означает слово вишрамбха?»
Святой Госвами ответил: «В «Бхакти-расамрита-синдху» (3.3.206) сказано:
«Вишрамбха — твердая уверенность в равенстве своего друга».
Враджанатх спросил: «А каким образом развиваются эти взаимоотношения?»
Мудрый Госвами пояснил: «Развитие сакхья-расы проходит через следующие стадии: према, снеха, рага и праная».
Выслушав ответ, Враджанатх поинтересовался: «Какими качествами отличается праная?»
Святой Госвами ответил: «В любви подобного рода полностью отсутствуют почтение и благоговение — даже в тех случаях, когда они были бы уместны. Сакхья-раса столь чудесна, что ее трудно с чем-либо сравнить. Сакхья-раса существенно отличается и от дасья-расы, и от ватсалья-расы. Она наиболее дорога Кришне. Между Господом и Его друзьями устанавливается очень близкая, тесная связь. В некотором отношении, духовный экстаз сакхья-расы сравним разве что с Божественным экстазом мадхурья-расы».
На следующий день Виджая-кумар и Враджанатх посетили самадхи Харидаса Тхакура. Затем они зашли в храм Шри Тота-Гопинатха, и лишь оттуда отправились в храм Шри Радха- кантхи. Они поклонились Шри Гопала-гуру Госвами и, сев рядом со Шри Дхьяначандрой Госвами, стали обсуждать с ним вопросы, касающиеся преданного служения. Тем временем Шри Гопала-гуру Госвами закончил почитать прасад и присоединился к ним. Желая продолжить вчерашний разговор, Враджанатх задал ему вопрос о ватсалья-бхакти-расе. Удовлетворенный любознательностью ученика, Шри Гопала-гуру Госвами ответил: «В ватсалья-расе Кришна выступает вишаей, а Его старшие родственники и другие преданные — ашраей. В ватсалья-расе Господь выступает как честный, искренний, скромный, смиренный, учтивый и щедрый сын и родственник. Чувствами ватсалья- расы наполнены царь и царица Враджи, Рохини, старшие гопи, Деваки, Кунти, Васудева и Сандипани Муни. Нанда и Яшода считаются преданными, достигшими совершенства в этой расе. В уддипаны этой расы входят каумара и другие возрасты Кришны, Его тело, одеяния, Его плавные движения, Его речь, веселые шутки и шумные игры».
Враджанатх поинтересовался: «Каковы проявления анубхавы, свойственной этой расе?»
Святой Госвами ответил: «Преданные, чьи сердца целиком принадлежит ватсалья- расе, вдыхают запах волос Кришны, массируют Его тело, дают Ему свои благословения, наставляют Его, балуют Его, всячески опекают Его и дают Ему хорошие советы, а также целуют и обнимают Кришну, дают Ему ласковые прозвища и так далее».
Выслушав учителя, Враджанатх спросил: «Какие экстатические признаки саттвика украшают эту расу?»
Святой Госвами ответил: «К экстатическим признакам саттвика в этой расе относятся истечение молока из груди старших гопи и все вышеупомянутые признаки экстаза, включая оцепенение».
Враджанатх поинтересовался: «А какие вьябхичари-бхавы характеризуют эту расу?»
Мудрый Госвами произнес: «Вьябхичари, характеризующие ватсалья-расу, ничем не отличаются от вьябхичари в прита-расе (дасья-расе)».
Враджанатх спросил: «А какие проявления стхаи-бхавы присущи этой расе?»
Святой Госвами ответил: «Это милость и любовь, свободные от почтения и благоговения. Любовь, которую питают к Кришне Яшода и другие великие преданные, очень сильна. Развитие стхаи- бхавы в этой расе проходит через стадии премы, снехи и раги. Раса Господа Баларамы является сочетанием дасья-расы и ватсалья-расы. Раса царя Юдхиштхиры представляет собой сочетание ватсальи, дасьи и сакхьи. Царь Уграсена испытывает сочетание ватсальи и сакхьи. Расы Накулы, Сахадевы, Нарады Муни и других преданных представляют собой сочетание сакхьи и дасьи. Расы Шивы, Гаруды и Уддхавы являются сочетанием дасьи и сакхьи».
