преданным служением, открываются игры Господа. Нет никакой необходимости очищать мысли, медитируя на игры Господа».
Виджая-кумар сказал: «В священных писаниях утверждается следующее: «Человек достигает уровня, соответствующего его устремлениям». Означает ли это, что, достигнув совершенства, человек обретает то, на что он медитировал в процессе садхана-бхакти?»
Святой Госвами молвил: «Все идеи и представления, существующие во Врадже, являются истинными. В них нет даже намека на несовершенство. Если преданный практикует садхана- бхакти в соответствии с предписаниями священных книг, он достигает совершенства. То, на что он медитирует в процессе садхана-бхакти, открывается его взору с достижением совершенства. Старайся неукоснительно соблюдать принципы садхана- бхакти. Не пытайся очистить от скверны свои мысли. Их очищение выходит за пределы твоих возможностей. Молись о том, чтобы Господь явил тебе Свою милость. Если Он услышит твои молитвы, тебе достанется сладкий плод».
Выслушав объяснения святого вайшнава, Виджая-кумар молвил: «Воистину, сегодня счастливый для меня день. О учитель, у меня есть еще один вопрос. Живут ли жены Господа на Вайкунтхе? Или, быть может, они живут на Голоке?»
Гопала-гуру Госвами сказал: «Жизнь на Вайкунтхе исполнена духовного блаженства. Дварака и все остальные города, любимые Господом, проявлены на Вайкунтхе. В этих городах жены Господа преданно служат Ему. Что же касается мадхурья-расы, то на Голоке живут лишь девушки Враджи. Все игры, явленные во Врадже, проявляются и на Голоке. Кроме того, из «Гопала-тапани- упанишады» нам известно, что Рукмини-деви, следуя свакия-расе, наслаждается играми в Матхура-пури, на Голоке».
Виджая-кумар сказал: «О учитель, во Врадже игры паракия-расы проявляются в определенной последовательности. Скажи, на Голоке они проявляются в той же последовательности?»
Святой Госвами ответил: «Да. Там отсутствуют лишь некоторые иллюзии, созданные Йогамайей. На Голоке открывается их духовная суть. Больше ничего сказать об этом яне могу. Ты сам со временем поймешь, что я имею в виду».
Виджая-кумар сказал: «Когда погибает космос, в небытие уходит весь материальный мир. Как может Верховный Господь вечно наслаждаться играми в материальном мире?»
Святой Госвами пояснил: «Игры Господа во Врадже вечны. Господь путешествует по бесчисленным материальным вселенным и поочередно являет Свои игры в каждой из них. В этом смысле игры Господа в материальном мире проявляются вечно. К тому же, игры Господа всегда существуют в вечном настоящем (нитья-вартамана), даже тогда, когда они скрыты от материальных глаз (апраката)».
Виджая-кумар спросил: «Если Господь открыто являет Свои игры (праката-лила) в каждой материальной вселенной, значит, в каждой вселенной есть своя Враджа?»
Святой Госвами ответил: «Да, разумеется. Голока может являть себя повсюду. Обитель Господа появляется в каждой материальной вселенной. Более того, волшебный мир Голоки является в сердце чистого преданного Господа».
Виджая-кумар поинтересовался: «А почему Матхура (матхура-мандала) продолжает существовать в материальном мире несмотря на то, что проявленных игр Господа (праката) там уже нет?»
Мудрый Госвами пояснил: «Господь продолжает вечно наслаждаться Своими играми, даже если они уже невидимы (апраката) для материальных глаз. К тому же, Господь сохраняет Свою Божественную обитель в далеком от совершенства материальном мире, одаряя милостью Своих преданных».
На этом беседа закончилась. Размышляя о служении Господу, Виджая-кумар вернулся домой.
Вечером Виджая-кумар почтил прасадам и лег отдыхать. Враджанатх закончил свои дела, главным из которых было воспевание святых имен Господа на четках, и также отправился спать. Ночью Виджая-кумар никак не мог заснуть. Раньше он думал, что Голока находится где-то очень далеко. В этот день он впервые услышал о том, что Гокула ничем не отличается от Голоки. Голока — то место, где проходят игры паракия-расы. Однако его мучило одно сомнение: какже Кришна может быть чьим- то любовником? Виджая-кумар размышлял так: «Кришна является Абсолютной Истиной. Энергия и владелец энергии — единое целое. Как в таком случае Кришна может стать супругом или любовником Своей энергии?» Так и не найдя ответа на свой вопрос, он решил: «Завтра я задам этот вопрос моему духовному учителю, и он рассеет мои сомнения». Но через некоторое время Виджая-кумару пришла в голову другая мысль: «Неудобно будет опять расспрашивать учителя о Голоке. Однако должен же я каким-то образом избавиться от этих сомнений!» Наконец, Виджая-кумар уснул, и увидел сон о том, что встречается со своим духовным учителем и задает ему вопрос, так беспокоивший его. Во сне духовный учитель разрешил его сомнения. Он сказал: «Дорогой Виджая-кумар, желания Кришны не зависят от наших желаний; они не толкают Его туда-сюда словно слона, погоняемого стрекалом. Развлекаясь, Господь стремится скрыть Свое богатство и Божественное величие и вместо них проявить Свое чарующее обаяние. Подчиняясь Его воле, Его энергия становится самостоятельной сущностью. Она проявляет Себя в форме множества миллионов прекраснейших девушек. Силой Своей энергии Он превращает проявления Своей энергии в замужних девушек и становится их любовником. Желая наслаждаться паракия-расой, Кришна оставляет Свою естественную самодостаточность (атмарама-дхарму) и развлекается многочисленными играми со Своими энергиями. Именно для этой цели на Голоке и во Вриндаване существуют тенистые рощи и цветущие сады. Раса-мандала, берег Ямуны, холм Говардхана и остальные прибежища проявленных духовных игр существуют не только во Врадже, но и на Голоке. На Голоке имеет место и свакия-раса, и паракия-раса. Чистая свакия-раса блистательно проявлена на Вайкунтхе. Но на Голоке сосуществуют и свакия-раса, и паракия-раса, которые одновременно и едины, и отличны друг от друга. Видишь, какое это чудо: хотя паракия-раса кажется материальной, а Кришна представляется нам обычным любовником, истина заключается в том, что в этих отношениях нет ничего материального, а Кришна вовсе не является любовником. Кришна наслаждается обществом Своих энергий с незапамятных времен. Их отношения являют собой совершенство свакия-расы – любви между мужем и женой. Паракия-раса питает блаженство игр Господа, проявленных во Врадже. Йогамайя рождает иллюзию, что проявленные в Гокуле энергии Кришны состоят в брачных отношениях с другими, а Кришна — их любовник».
Проснувшись поутру, Виджая-кумар оставил все свои сомнения. Он поверил в то, что Голока, расположенная за пределами материального мира, и Гокула, находящаяся в материальном мире — одно и то же. Размышляя о своем сне, Виджая-кумар подумал: «Милость моего духовного учителя не знает границ».
Виджая-кумар почтил прасадам и отправился в храм, где его уже поджидал Гопала-гуру Госвами. Со слезами любви в глазах, он припал к лотосным стопам духовного учителя. Исполненный духовного экстаза, духовный учитель поднял его и сказал: «Баба, ты удостоился милости Господа. Я счастлив, что имею возможность лицезреть столь возвышенного вайшнава». Он обнял Виджая-кумара и, преисполнившись чувствами, запел следующие стихи из «Према-виварты»:
«Тот, кто обрел милость Господа Кришны — счастливейший в мире человек.
В его сердце расцветает духовная любовь Голоки. Глазами, озаренными духовным восторгом, он видит и Голоку, и Гокулу. Майя спасается от него бегством».
